宋明理学课案.ppt

导练：1．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时 A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主 孔颜之乐 据《论语》记载，孔子曾对他的弟子说，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，於我如浮云。”意思是说，虽然吃着粗糙的食物，住在简陋的地方，但仍感到乐在其中。对于那种违背道义而取得的财富和尊位，他视其如同天上的浮云，转眼即逝。 这个故事道出了孔子的生活原则，是他将对道义的追求看得高于一切。他的得意门生颜回，也继承着这种精神操守，所以孔子称赞他，“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说，颜回平时的生活，不过是一盒饭，一瓢水，住在破旧的巷子里，别人禁不住那种忧愁，但颜回却能自得其乐而不动摇，颜回真是有贤德的人呵！孔子称赞的正是他那种“安贫乐道”的精神和境界。 　在这里，孔子和颜回所乐的“道”，它的核心精神就是孔子常说的仁。“仁者爱人”，如果一个人能在自己的日常生活中，努力实行仁德，以仁爱的原则处理自己与他人的关系，处处以仁爱、宽厚的心态和情感关爱他人，善待社会，并且不断反省自身是否时时做到了仁，这样就会如宋代另一位大儒朱熹所说的“仰不愧，俯不怍，其乐可知”，也就是抬头无愧于上天，俯首对得起自己的良心，便可以心安理得地面对这个世界，这其中的快乐可想而知。 不过，“乐道”并不是要拒绝财富，甘于贫穷，而是说，无论是富贵还是贫贱，也不能改变他们孜孜以求的精神和操守。在孔子、颜回看来，人生境遇无论发生怎样的变化，遭遇到何种不幸或烦忧，君子都要严于操守，不改变实践仁爱道义的初衷，相反还将从中获得一种精神的愉悦。 导练2：（2012高考历史海南卷6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是 A．“仁”与万物生成的关系 B．孟子的仁政思想 C．阴阳互相依存的关系 D．道家顺应自然的思想 程朱理学主要思想观点 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，陆九渊过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。 这是典型的主观唯心主义观点。 导练3：（2012高考文综全国新课标卷27）理学家王阳明说：“士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心，其归要在于有益生人（民）之道，则一而已……四民异业而同道。”在此，王阳明 A．重申传统的“四民“秩序” B．主张重新整合社会阶层 C．关注的核心问题是百姓生计 D．阐发的根本问题是正心诚意 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料5： 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 认识论：怎么才能通达“理”？ 格物致知 通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。 穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧； 说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓； 读书：要端正身体面对书册，祥缓看字； 饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。 ——朱熹：《童蒙须知》 修养论 观书有感 半亩方塘一鉴开， 天光云影共徘徊； 问渠哪得清如许， 为有源头活水来。 你能站在理学的角度再欣赏朱熹的这首诗吗？ 源头活水比喻知识是不断更新和发展 的，从而不断积累，只有在人生的学习 中不断学习运用探索，才能使自己永葆 先进和活力，就像水源头一样 “格物致知”： 穷究事物的原理，探个究竟，做个真正的明白人。 程颢、程颐（北宋） 朱熹（南宋集大成者） 世界本原 社会伦理 认识论 理是宇宙万物的本原 先有理而后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 天理就是作为道德规范的三纲五常 主张“存天理，灭人欲 “格物致知”（目的在于明道德之善，不求科学之真） 程朱理学的代表人物及主张 客观唯心主义 四、陆王心学与理学的发展 1、陆王心学 概念： 基本内涵： 影响： 指以陆九渊和王守仁（王阳明）为代表的理学。 （1）强调学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实行。 （2）主张扫除