2015年版思想道德修养与法律基础第3章汇编.ppt

你在这儿做什么？ 想法决定活法 定位决定地位 企图决定版图 格局决定结局 态度决定高度 思路决定出路 本章主要内容： 人 生 观 人生观 人生观与人生环境 人生价值标准与评价 人生价值实现条件 实践中创造人生价值 自我身心关系 个人与他人关系 个人与社会关系 个人与自然关系 世界观 人生目的 人生态度 人生价值 树立高尚的人生观 人的本质 人生为了什么 人生价值 如何创造人生价值 如何对待人生环境 第一节 树立正确的人生观 人的生命过程与其他动物的生命过程不同，人生绝不仅仅是一种自然过程，还包含着极为丰富的社会内容。成就什么样的人生 ，在很大程度上，取决于人们追求什么样的人生目的、怎样认识和对待人生、怎样实现人生的价值。 “鸡蛋从外打破，是食物；从内打破，是生命。　人生，从外打破，是压力；从内打破，是成长。” 生命是一个过程，可悲的是它不能重来，可喜的是它也不需要重来． 未来是充满希望的，哪怕你的生命还剩一点，也要好好活. 第一节树立正确的世界观 一、人生与人生观 没有思考的人生是不值得活的 -------苏格拉底 人的本质是什么？ 斯芬克司是希腊神话中带翼狮身女怪，这个家伙成天坐在奥林匹亚山上，向过往的行人出谜语，如果来人猜不出，她就一口将他们吃掉。一天，俄狄浦斯王经过这里，斯芬克司像往常一样拦住了他，并说出了她的谜语：世上有一种动物，它早上用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路，这是什么动物？她刚说完，俄狄浦斯王就不假思索地答道：“你说的这种动物是人。人在幼年的时候，尚未学会行走，只能在地上爬行，手足并用，所以，看上去像是四条腿走路；待到儿童长大成人，他身强体壮，仅靠两条腿就可以行走自如；而当一个人进入老年，年迈体衰，他不得不靠手杖支撑着缓慢行走，这手杖就成了老年人的第三条腿了。”狡猾残暴的斯芬克司原以为没有人能够猜出她的谜底，但是没想到被俄狄浦斯王一语道破。斯芬克司又羞又怒，一气之下，栽到身后的万丈悬崖下，摔死了。 中国古代关于人的学说： 人的本质的探索 （２）伦理人性论：: ①性有善有恶论②性无善恶论③性善论④性恶论⑤性三品说⑥宋明理学的本体人性论 　（１）自然人性论:从自然界考察人的本质，把人的本质归结为自然的人或人的自然，而不是把人的本质归结为异己的神灵。 庄子 老子 （一）西方思想家们对人本质的述说 意大利大画家 达芬奇 英国哲学家 培根 法国哲学家 拉美特利 卡西尔 美国科学家 富兰克林 苏格拉底 (1)意大利文艺复兴时期的大画家达芬奇提出 人不过是食品的通道和运河。 (2)十六、十七世纪之交，英国哲学家培根提出 人是自然的仆役。 (3)十八世纪的法国哲学家 拉美特利则说 人是一架复杂的机器。 (4)美国科学家富兰克林： 人是会制造、使用工具的动物，是唯一用背睡觉的动物。 （5）卡西儿: 人是能利用符号去创造文化的动物。 （6）苏格拉底： 人是一个对理性问题能给予理性回答的存在物。 各学科理论对人的定义 分段循环 马克思关于人的本质的理论 人的本质，就是人的最根本的属性，是人之所以是人的标志，以及区别于动物的特殊的质的规定性。 1845年春天马克思首先冲破了种种迷雾，写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》，指出：“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质，但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。” 人的社会化历程 如何理解马克思关于人的本质的论述？ 首先，人的本质是现实的、具体的，不是抽象的。 其次，人的本质是由社会关系决定的。社会关系可分为物质的社会关系和思想的社会关系。物质的社会关系一般指生产关系即经济关系，又可分为生产、分配、交换、消费等诸多关系。思想的社会关系：政治、法律、道德、宗教等关系。这两类社会关系一般是盘根错节，交叉纠缠在一起的，是相互渗透、互相影响的。 再次，人的本质是一切社会关系的“总和”。 最后，人的本质是变化发展着的，是历史的、发展的。 第五、人的自然属性是人的社会属性的物质承担者,但不是人的本质属性。 1920年，印度一个山村，人们在打死一只狼后，在狼窝里发现了两个由狼抚养大的女孩，大的 8岁（取名卡玛拉），小的2岁（取名阿玛拉，因体弱死去）。 狼孩自幼远离人类社会，在狼窝里长大，生活习性与狼别无而二致。 ?不会直立行走，只能用四肢爬行； ?白天睡觉，晚上活动，怕光怕火； ?不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿着吃，