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第二章 词 汇 第二节 古代汉语的多义词 一、词义的引申 词义从一点出发，沿着不同的方向，向相关的方向延伸，产生一系列的新义，这种现象叫做引申 引申是词义运动的基本形式，多义词的多数义项是引申来的，可以纳入同一引申义列的词义都有一定的关联，叫做引申义，少数是文字假借的结果，叫做假借义 利用引申的规律来关联义项，积累词义，一般采用以本义为起点的引申义系联的方法，结构出一个引申义列，这个引申义列表示的是意义的逻辑关系，不是历史先后的关系 防： 1.杜渐防萌。（《后汉书》）（防备、防止） 2.防民之口，甚于防川。（《国语》）（堵水、防水） 3.以礼义防民。（《盐铁论》）（约束） 4.以防止水。（《周礼》）（堤坝） 5.（君子）行有防表。（《荀子》）（规范、标准） 防： 4.堤坝 2.堵水、防水 1.防备、防止 3.约束 5.规范、标准 时： 1.当时；2.时常；3.时间；4.季节； 5.时机；6.时代；7.时运；8.按时 时： 8.按时 2.时常 4.季节 3.时间 5.时机 7.时运 1.当时 6.时代 第三节 古代汉语的同义关系 同义词的定义 两个词的某个义项在一定的语境中偶然发生了相同的关系，我们称它们在某义项方面互为同义词。 同义词举例——“一”的同义词 在“唯一”、“太”、“元”、“端”。 在“专一”意义上： “专”。 在“总括”意义上：“总”、“凡”、“概”。 在“整体”意义上：“满”、“全”、“皆”。 语境中的同义词 映阶碧草自春色，隔夜黄鹂空好音。（杜甫《蜀相》） 隔座送钩春酒暖，分曹射覆腊灯红。（李商隐《无题》） 千山鸟飞绝，万境人踪灭。（柳宗元《江雪》） 暂伴月将影，行乐需及春。（李白《月下独酌》） 同义词的辨析 （一）同义词之间的差别 范围广狭不同 人——民 人：与“禽兽”相对，人类的统称。 《荀子·非相》：“人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。” 民：所谓“愚昧无知”之人。即被奴役者、被统治者。《说文》：“民，众萌也。”王筠《说文句读》：“萌，冥昧也，言众庶无知也。” 《论语·泰伯》：“民可使由之，不可使知之。” 白—皎—皑—皙 白：白色之统称。 皎：《说文》：“月之白也。” 皑：《说文》：“霜雪之白也。” 皙：《说文》：“人色白也。” 汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎如 云间月。” 汉乐府《陌上桑》：“为人洁白皙，鬑鬑 颇有须。”(鬑鬑lián:须发稀疏貌) 2. 性状情态不同 坐—跪—跽 坐：臀部挨着脚后跟。 跪：臀部离开脚后跟，故又叫“危坐”。 跽：直起身子跪着，故又叫“长跪”。 荷—负—任 箪—笥 简—牍 3. 程度深浅轻重不同 饥—饿 《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥 不饿。” 《淮南子·说山》：“宁一月饥，无一旬 饿。” 疾—病 恐—惧 4. 侧重点不同 完—备 完：侧重完整。《石壕吏》：“有孙母未 去，出入无完裙。” 备：侧重齐全。《孟子·滕文公上》：“牲 杀、器皿、衣服不备，不敢以祭。” 《韩非子》：“今城郭不完，兵甲不备，不 可以待不虞。” 恭—敬 《论语·季氏》：“貌思恭，言思忠，事思敬。” 5. 感情色彩不同 诛—杀—弑 杀：无所谓褒贬。 诛：多表示杀有罪者。 弑：用于下杀上，带有贬义。 周—比 周：以义合。 比：以利合。 《论语·为政》：“君子周而不比，小人 比而不周。” 6. 适用对象不同 园—圃 园：种菜的地方。 圃：种果树的地方。 《墨子·非攻》