南京大学《宏观政治学》第一版笔记.docVIP

南京大学公共管理学院  PAGE 14 南京大学宏观政治学讲义 张凤阳 第一章　政治生活与政治科学 一、人类生活中的政治关系 1、亚里士多德：人是天生的政治动物 禽兽：没有谈政治的能力，以本能存在，不能用道德规范去约束，政治对其太高尚。 天使：没有谈政治的必要，其生存环境超越了政治，政治对其说太下贱。 人：为了规则，人有谈政治的可能与必要，人生存在世俗世界中，既有协调而又有排斥面，人们之间有共同的利益，又有不同的利益，这种利益具有排他性，会产生利益纷争，为了延续人类的种族和生存，就需要办法（政治、道德）去解决。 2、马克思对其命题的三个补充 ⒈社会性：把人看成政治动物，不能从抽象的人性去理解，而应从现实的社会关系去理解。 ★　政治关系是一种特定类型的社会关系，政治是每个人无法回避的事实。 ⒉历史性：把人看作政治动物，不能凝固、僵化地理解，而只能具体、历史地理解。 ★　（宏观→人类）政治是一个历史范畴，它不是从就有也不永远存在下去，它是随国家的产生和阶级分化而产生的具有严格意义的政治，会随着国家和阶级的消亡而消亡。 ★　（微观→个体）政治社会化、政治入伍。 ⒊复杂性：把人看作政治动物，不能简单、机械地理解，而应综合、全面地理解。 ★　从整个社会范围说，政治关系的表现可能是较为纯粹的，也可能是较为隐蔽的。 ★　从主体承现者说，发生在个人身上的政治关系，可能是直接的，但大量是间接的。 ★　从实践活动说，个人认识政治生活的方式与程度，同他参与政治生活的方式与程度，可能是对应的，但也可能是有偏差的。 　　　认识：深刻　　了解　　无知 　　　参与：积极　　关心　　冷漠 二、政治生活的科学分析 1、政治学学科建构的论辨 政治学能够成为科学吗？ 肯定答案：能像数学、物理一样作解释、预测。 否定答案：反对理由①政治行为的主观性 　　　　　　　　　②政治事件的非重复性，历史是惊人的相似。 　　　　　　　　　③政治评判的价值倾向性 综合：政治学能成为科学。价值目标的提：客观根，价值目标的实现：客观条件，可以找到客观规律，但同时，政治必须考虑人的主观性、复杂性。 2、政治生活的本质规定 ⑴道德（→天使）孔子：“政者，正也”、“子帅以正，孰敢不正”，孟子：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。 ⑵权力（→禽兽）韩非子：“术异则事异，事异则务变”、“先王所期者，利也；所用者，力也”、“君无术则＊于上，臣无法则乱于下，必不可一无，皆帝天之具也”。 马基雅弗利《君主论》 ⑶马克思主义：政治是经济的集中体现。 ①政治的“受动性”政治由经济决定。 ②政治的“能动性”为获得自身利益而介入政治，掌握运用公共权力，掌握政权，分享政权，向政权施压。 ⑷政治：就是在一定的经济基础上，人们围绕特定利益，借助于国家权力规定和实现权威性价值分配的一种社会关系。 伊斯顿：政治就是社会价值的权威性分配。 三、西方政治思想的历史变迁 1、古希腊城郊政治：大众民主和精英政治 ⑴雅典.斯巴达城邦：城市国家（city-state） ⑵雅典城邦 ①民主制－直接民主（主义与主事的合一，公民直接参与公共事务，不通过任何中介。今天希腊的民主制是代议或间接民主－主义与主事的分离，实行代议制） ②柏克：公民大会、500人议事会、执政官、陪审团 君主制：世袭制、终身制 共和制：选举制、限任制 ③雅典城邦值得推崇的地方 A、公民对城邦的热爱、忠贞和奉献，人与人间有一种亲密感、认同感。 B、质朴而乐观的目标、平等观念，公共职位向所有的公民平等开放 ④雅典城邦的治国模式有何缺陷 A、频繁的轮流坐庄、靠抽签的选举办法使得政府庞杂，这庞杂使其难以运作，效率低。 B、其自由使得权威受到挑战→怀疑主义、诡辩论、自大狂（苏格拉底），破坏了自由、平等以及公民对城邦的热爱。 C、社会基础是版面的，是成年男性的民主政治。 D、智慧与才能的降低。 ⑶苏格拉底提的精英治国：社会需要一定的秩序和权威。 　精英：具有崇高的德行，具有治国的才能和智慧，有正义感。 ⑷柏拉图提以精英治国为中心的哲学王 ①知识－本体 形上而上者谓之道，形而下者谓之器。 ②理念论：理念意义上最完美的东西。 ③理想国：一个目的在于追求道德至善的国家，在原则上和本质上应该是什么样子。 　理想国的思考方法：超越（超越现实，追求完美的国家理想） 介入（依照理想介入、批判、改革现实） 2、古罗马自然法传统：权利的普适性和文化的多样性 ⑴古罗马（帝国）大肆扩张，为进行异邦治理，增加法令 技术上：分门别类→成文法、实在法 价值上：正当依据→自然法 ⑵事实判断－是什么 　价值判断－应当怎样→自然法：合乎人性、人道的价值原则或正义理论－“人权”得以成立的依据。 ⑶①生存权：A、不得任意剥夺人的性命。 B、不得任意把人置于毫无必要的危险境地。 ②公正权：每一个公民都