宋才发：论列宁关于对待马克思主义不能“削足适履”的思想.doc

宋才发：论列宁关于对待马克思主义不能“削足适履”的思想 论列宁关于对待马克思主义 不能“削足适履”的思想 宋才发 马克思主义并不是马克思和恩格斯主观臆想出来的，而是在对世界各国革命经验和革命思想的研究分析中总结和概括出来的。掌握马克思主义，决不能只是熟读它的一切公式和结论，抱住某些字句不放，而要领会其实质，学会在各种条件下运用马克思主义理论来解决革命实践中出现的问题，善于用适合于新的历史形势的新原理和新结论来代替它的某些已经陈旧的原理和结论。“假使我们削足适履地拿狭隘了解的‘理论’来硬套复杂的、迫切的、迅速发展着的实际革命任务，而不把理论看作首先是、最主要是行动的指南，那就大错特错了。”1研究和探讨列宁对待马克思主义的科学态度，对于我们今天坚持和发展马克思主义，科学地运用马克思主义理论指导我国的社会主义现代化建设，无疑具有十分重要的意义。 一 马克思主义是马克思、恩格斯的观点和学说的体系。“马克思的观点极其彻底而严整，这是马克思的敌人也承认的，这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论纲领。”2说马克思学说科学，是因为“它给予人们一个决不同任何迷信、任何反动势力、任何为资产阶级压迫所作的辩护相妥协的完整世界观。”3世界革命的历史反复证明，任何一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。不是受正确的理论指导，就是受错误的理论指导。正因为马克思主义是全世界无产阶级革命运动的经验总结和概括，所以马克思主义成为一切无产阶级政党和被压迫民族人民指导思想的理论基础，是进行无产阶级革命和社会主义建设的根本指导方针。但是，马克思主义是科学的理论与科学地运用马克思主义是不同的两个概念。学习和运用马克思主义的科学理论，关键在于掌握马克思主义的立扬、观点和方法，而“不在于必须永远遵守‘正统’公式”4。列宁指出，卡尔·考茨基、奥托·鲍威尔这类“享有专利权的”马克思主义者的最大罪恶和错误，就在于他们不懂得这一点，不善于在无产阶级革命最紧要的关头运用这一点。他们把无产阶级革命想象成“涅瓦大街的人行道”一样清洁、宽广而平坦。俄国的无产阶级革命家由于忽视或忘记了这个真理，而遭受了无数的牺牲。“我们无论如何要使左派共产党人以及西欧和美国忠于工人阶级的革命家，不至于像落后的俄国人一样，付出那样昂贵的代价来领会这个真理。”5列宁还曾在十月革命后的若干篇著作中，把马克思主义理论原则叫做“公式世界”，把亿万群众参加的革命运动叫做“现实世界”。他要求人们不但要注意公式世界，更要注意现实世界。“不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”6一切事情的具体演变与任何人所想象的都不同，它要“新奇得多，特殊得多，复杂得多。”7马克思主义者如果不愿落后于现实生活，就应当在坚持马克思主义基本原理的同时，把马克思主义这门科学向前推进。 马克思主义是行动的指南，而不是万古不变的教条。列宁在莫斯科党工作人员大会上的讲话中指出，我以前说过，而且要再三地重复说，马克思主义学说“不是教条，而是行动的指南。”1学习马克思主义决不能拘泥于经典作家的个别警句或具体的论断；研究马克思主义决不能把其理论当套语或标签贴到各种事物上去，不能把功夫花在对经典著作的注释和考证上。必要的注释和考证是为了更好地理解马克思主义的基本原理，不能一味地搞繁锁考证和索引，把它搞成经院哲学，或在经典著作中寻章摘句，机械地对照联系。否则，“就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会阉割马克思主义的活的灵魂，破坏它的根本的理论基础”2。如果不把马克思主义看作行动的指南，而仅仅当作现成的公式，按照它来剪裁丰富多彩的社会现实，那末，再正确的理论也要变成自己的对立物。所以列宁说：“在任何场合下搬用空洞的革命辞句，这是不够的。我们一向反对死背决议的共产主义者。”3列宁在俄共（布）第八次代表大会上的报告中，还曾寓意深刻地用俄国的实例来论证这个道理。他说，如果我们简单地按照死板地格式来为俄国各地抄录法令，如果乌克兰和顿河区的布尔什维克党员、苏维埃工作人员不加分析地笼统地把这些法令推行到其他地区去，那就错了。我们无论如何不能一成不变地认为俄国中部的经验，可以完全搬到一切边区。在如何看待俄国革命经验的问题上，列宁同样指出：“假如把我们的革命说成是一切国家的一种理想，认为它做出了很多的天才发现和实行了一大堆的社会主义的新奇东西，那是十分可笑的。”“如果我们自充好汉，吹牛夸大，我们就将成为全世界的笑柄，成为纯粹的吹牛家。”4 马克思主义不是包医百病的灵丹圣药。恩格斯早在《英国状况》一文中说过，我们已经看到，卡莱尔本人也承认他没有一种“莫里逊氏丸”，没有一种万应灵药可以医治社会弊病。可是直到现在，还有人