对于《从初音未来看文化侵袭下的中国》一文的求同存异.doc

对于《从初音未来看中国文化:文化侵袭下本土文化如何自处》的求同存异 我读《从初音未来看中国文化:文化侵袭下本土文化如何自处》一文已有时日，有诸多杂思反义，却迟迟不肯发表自我愚见，盖因我之见解尚不成熟，资料记录尚未完善。今将资料加以整理，将这篇求同存异之文发表出来，旨在客观评价文化交流与产出，使文化交流之际象清明，无与政事相争之意。 既为求同存异，我在此先“求同”。 如原文作者所言，中国正处于前所未有的文化侵袭之潮中，我们应该积极发扬、创新本国文化，合理抵制外邦文化侵袭。 “求同”中，我所指外邦文化为不积极、不健康的落后文化，对于国外先进文化，我们应积极引进，认真学习。 剩下的，便是“存异”。 此文章中，作者将造成中国遭遇文化侵袭这一现实现象的主要责任尽数归咎于外邦受利益趋使，进而向国外批量输己本国文化，而未从世界文明文化交流发展角度仔细思考，未将外邦文化与我国文化作出客观对比，也不曾对自我文化生产产出方式作出反省。 作者言说，由外邦流入中国的多数文化为落后过时的“残羹冷炙”。其中有这样一句： “在日新月异的当代，为何过时的初音未来还能在中国圈粉圈钱？” 而我在此要说，初音未来出道八年，世界范围内粉丝仍以亿计，且中国并非初音未来主要市场；待其衰败后，是否会有“巴比伦的囚徒”之类人的出现同未可知。此处将原作者对于世界现行文化的无知暴露无遗，可以看出，原文作者并未仔细调查探究世界现行文化现状，而是依照自己已近老化的旧思想，想当然地评述世界文化，这是不可取的。 再言，作者并未注意我国文化落后的根本原因，但从外邦经济、文化做了单面分析，对我国文化现状也作了一定分析，有些言论极不恰当，但也有中肯之谈。 那么以下，我将从世界异种文明文化历史发展、交流、对抗、征服方面，从本国文化发展方面，从国内文化现状与世界现行文化现状对比方面，与诸读者讨论。 一、国际：世界文明文化交流简说 首先，为后文的顺利发展，我们先来看看“历史”这面镜子，它会为我们带来诸多文化交流方面的启示，还是让我从没有当代流行文化的时期开始，从头说起，望诸读者稍加耐心，读完这么长一段似乎与文章主旨关系不大的废话。 1）原始时代 原始社会时期，人类居于大河流域，依水而居，猎获耕作以维持生计。原始社会初期，生产水平低，资本积累缓慢，精神文化要求少，认知能力不强。随历史发展，原始社会中期，原始人类有了一定的财富积累，随生产产品的增加及生活记事需要，人们需要一种用于记录、表达的方式。依照需求，原始人类创造了诸如结绳记事、实物书信的记录、交流方式，达到了当时人类的记录、交流要求。时间再向后推移，在原始社会末期，人们已将绘画交流演变成了文字，诸如迦太基、埃及、印度、中国等文明国家，文字已得到充分应用。 这时，原始时代的音乐、舞蹈、绘画的艺术形式已经出现，并开始最初的发展。其出现原因，主要是在生活中排解劳动之苦时，部落众人聚在一起歌舞取乐，独舞独歌形式还非常少见。后来，无知科学的原始人类为求心理信仰的平衡，开始追求神时，歌舞便在宗教活动中快速发展，达到一定水平。 其时，人类文明间距离较远，几乎无文化交流情况。 2）古代 在古代之初期，出现许许多多的，原始部落集合聚地，大家开始建立村落，选出首长；后来，这种制度形成城邦制国家。不同城邦之间的文化差异，造成了文化交流现象的出现，但因地域限制，这种交流还极为局限，都为战争和货物、奴隶贸易交流。 再往后看，许多地方出现统一的大帝国，即将许多城邦合并统制在一起，由一位首长管理。这引发了大地域跨度的文化交流。其中，阿拉伯人的和平交流贡献不容忽视。 “地心说”与早期“日心说”的提出，引出地球是球体的猜想概念，为中世纪-大航海时代航海家们的远航打下理论基础。 这一时期涌现出伊壁鸠鲁、芝诺、孔丘、阿特鲁提、梵尼等思想家、哲学家，启蒙人们的思想，开启人们的智慧。 3）中世纪-大航海时代 在这个时代的关键字大致有这几个：罗马、基督、教会、思想启蒙、航海、丝绸。 罗马帝国的战争扩张，毫无疑问，促进了征服国与被征服地区的文化交流，我们不提倡，并且应极力避免此种文化交流的发生。 剩下的两个与文化交流有关的词：航海、丝绸。它们是有一定关系的。 首先从大航海时代说起。 这里要先提两个国家，西班牙和葡萄牙。 这两个国家一直保持着一种微妙的关系，这种关系中，有一点是值得我们学习的，那就是：不论两国战事多么频繁，关系如何紧张，互相多么看不惯对方，都保持着和平的文化交流，从未中断。 在西班牙和葡萄牙的边境战争持续的情况下，国家经济再也不撑劲了。终于，一个冒险想法从葡萄牙生出——航海。寻找欧洲最为短缺的金子——香料。他们最终获得成功，巨大利益引得欧洲冒险家和殖民者们竞相加盟这个航海侵略团伙。获得的已不仅仅是香料，而是整个，整个已经联系在一起的世界。 还有阿拉伯人，他们是丝绸之路的商人，