马克思主义与全球化讲述.ppt

第十讲马克思主义与全球化 教学内容 什么是全球化 马克思的全球化思想 全球化尤其是经济全球化的本质及社会影响 我国应该积极参与全球化 垄断的实质及其与竞争的关系（183-） 当代资本主义的新变化及其成因（198-205） 一、全球化及其标志 1、什么是全球化 “全球化” （Globalization）一词是20世纪80年代才出现的，它的词根global，即全球的，而global的词根又是globe，即地球、全球。 可见，“全球的”（global）首先是一种空间上的称谓，“是地球在空间的位置的产物，是对生存的具体完整性和完善性的召唤，它不是把人类区分开来而是使人类抱成一团。” 其实，这里也蕴涵了一个全球化的前提，那就是全球化是对应于非全球化，当然也是开始于“非全球”的。这种非全球就是以空间地域割裂方式存在的民族、国家和地区。 从“非全球”到“全球”显然意味着某种历史时代的“断裂”。全球化（Globalization ）的“化”（-ization）则表明从非全球到全球不是一蹴而就、一劳永逸的，它是一种趋势和过程。所以，“化”包含着一种时间和历史性的规定。这不仅表明全球化始终是变动的，我们只能历史地把握全球化，而且表明，全球化也是一个时间上的称谓。综上分析，全球化首先是关于时间、空间变化的描述。 全球化是描述人类活动的时间、空间上的变化。即人类活动从“非全球”的局限走向“全球”的广度，而且这个过程即使对每一个具体的行动来说，所需花费的时间越来越少，速度越来越快，甚至是即时的。哈维把这种现象称之为时空压缩（time-space compression）。这样的结果是， “使在场与缺场纠缠在一起，让远距离的社会事件和社会关系与地方性场景交织在一起。”（吉登斯：《现代性与自我认同》，第23页，赵旭东、方文译，三联书店，1998年 ）  以往不同地方的人们交往急剧增加并相互制约和影响，也正因为此，人们面临的问题也越来越具有相同性：如果有丧钟敲响，不要问为谁敲响，它越来越成为我们每个人的丧钟；如果有福音传布，也不要问是谁的福祉，它越来越将布之于四海。在时空越来越压缩的全球化过程中，没有旁观者。一个总的结果，就是世界愈来愈变成了一个整体——全方位的一体化。罗宾·科恩和保罗·肯尼迪形象地认为，“全球化最好被理解为或多或少同时发生的一系列相互强化的社会转型，其中没有哪一方比另一方更具有意义。这种方法考虑好像是把无数的细线编织成一个五彩缤纷的纺织品，一旦编织在一起，就不可能再安排每一根线去承担专门角色了，每一根细线只有作为整体中的一部分才具有价值和意义。”（罗宾·科恩、保罗·肯尼迪：《全球社会学》，第34页，文军译，社会科学文献出版社，2001年 ） 马克思，这位现代西方公认的最早对全球化作出权威性研究的伟大学者，认为全球化是一个人类活动逐渐摆脱民族和地域的局限，形成全球范围内的全面依存关系的趋势和过程，即民族史向世界历史转变的过程。 吉登斯认为，全球化即为“世界范围的社会关系的强化”和现代性的全球性扩张。 经济学家索罗斯认为，全球化就是资本的自由流动和全球金融市场及跨国公司对各国经济日益加强的支配。全球化就是信息、资本、资本主义等因素的扩张等。 我国学术界比较普遍的观点：全球化即为人类社会不断超越国家和民族的壁垒，实现世界的普遍交往，全球各国和民族的相互以来、相互影响的程度不断增强的过程，形成“你中有我，我中有你”的局面，是多样化与一体化的统一。 从人类社会发展的历史进程来看，“全球化”可以区分为广义与狭义两层: 广义的“全球化”泛指人类从彼此分隔的多中心时代逐步走向全球性社会的社会变迁历史进程。 而狭义的“全球化”则指现代意义上的“全球化”，这揭示的是一个以全球主义意识形态为基础，体现的是所有国家利益的时代(在这个时代，世界各国以前所未有的开放度彼此融合在一起，使得具有共性的文化样式逐渐普及并推广成为全球通行标准的状态或趋势)。 2、全球化的动力 全球化的根本动力就在于人们不断发展着的实践活动。实践是人的类存在的本质，它本身是一个系统，就其最基本的方面来说，主要有生产和交往两方面。生产力是标志生产水平的概念。同样，生产力也是一个系统，在现代社会，科学技术在生产力中贡献越来越大，以至作为学者的哈贝马斯和作为政治家的邓小平不约而同地指出科学技术已经成为第一位的生产力。交往直接就意味着人们活动的扩展，但是，交往的发展程度也是取决于生产力发展程度的。 在当代，全球性问题的出现也是推动全球化进程的力量。尽管是反面的力量。诸如跨国犯罪、全球性的爱滋病、恐怖主义活动、黑社会组织等社会病态现象，人口老化、粮食危机、生态失衡、宇宙开发、海洋利用、和平与发展等人类发展所面临的共同社会问题。人类无论是要制止自己的恶行，维护自己的幸福，还是