山海经揭开中国及世界文化之谜.doc

《山海经》：揭开中国及世界文化之谜 胡远鹏 ??? 编者按：本文介绍了《山海经》研究的某些新进展，虽不无可商之处，却可供参考。此间亦有人正在研究《山海经》。欢迎赐稿。但望言简意赅，论必有据，一事一议，不生枝蔓。 ??? 近年来，《山海经》这部有重要价值的中华文化瑰宝，日益受到海内外学者的重视。当前，在这一领域内由于拓荒者的努力，研究取得了一些突破。加上考古学、人类学、语言学、民族学等学科在有关《山海经》的研究方面都出现了一些新成果，逐渐形成了一种系统的合力，为跨学科研究创造了有利条件。??? 当然，不必讳言，对这部“奇书”、“天书”的破译工作是相当艰辛的。现在，《山海经》研究进入了一个新的阶段，其主要特征表现在下述四个方面。??? 一、《山海经》的研究，冲破了原有的地理范围，从中国圈、亚洲圈，扩大到世界圈。??? 以往，人们多将《山海经》只看作是记载中国本土或亚洲范围内的古代地理书，间或有学者怀疑其不仅为亚洲地理，如法国与美国某些学者曾认为《山海经》中所描述的光明（朝阳）之谷，是美洲科罗拉多大峡谷，等等。多年来，长春光机学院中文系宫玉海先生通过对其语言的研究，认为书中许多古地名并非限于神州之内，而是遍布于世界许多地方。如书中记载的大禹攻打共工，共工所触的“不周之山”，即《山海经》中的“不周负子”，即为“莫桑鼻给”，实际是当今的东非大裂谷，书中描绘的地势、地形，在中国地域内是找不到的。其地望“在昆仑北”。晋郭璞注有“海外昆仑，去长安四万五千里”，而且东非大裂谷恰恰符合书中所载“有山而不合”的地理特征。??? 又如“凶犁之谷”。黄帝令晏龙杀蚩尤，斩于“凶犁之谷”，该地不在中国版图之内。晏龙作为黄帝时的雨师，曾到过今天的南美，而“凶犁之谷”即在巴西东部（圭亚那高原）。可以证明这一点的是考古发现，其中之一就是1991年美国学者的论文《奥次顿哥》中介绍的当地易洛魁人保存的两张鹿皮画，一张是《轩辕酋长礼天祈年图》，另一张《蚩尤风后归墟扶桑值夜图》，也确凿地证实了易洛魁人是移民美洲的中国轩辕黄帝的后裔。而“苏里南”这一地名，也基本与“凶犁”相符。据悉，中国学者王大有等也以此二图为契机对《山海经》里的美洲事物作了考证，发表了数部专著和论文。??? 再如加勒比，《山海经》中的“奢比”，亦称“诸比”，他是黄帝派去的东方“土司”。有些民族如肃慎族、印第安人等，明显是由东北迁徙去的，而易洛魁人即《山海经》中的“禺虢”（死后被尊为北方海神）的后裔。??? 宫玉海等的《山海经》研究，他们的“世界圈论”以大量材料论证中华民族的史前文化的性质及其对世界的影响，对于史学界的“西欧中心说”、“中亚中心说”、“两河流域中心说”是个冲击。在学术上也颇有启发。??? 近十多年来的考古新发现，推翻了某些中外学者关于“非洲是人类的发源地”、“中国猿人是从非洲过来的”等旧论点。巫山猿人古化石的面世，河姆渡水稻栽培遗址的发掘，酷似《山海经·大荒北经》中烛龙大神的四川广汉三星堆商代特大铜面像的出土……都证明“华夏大地是人类起源地之一的结论，已是无可辩驳的了”（见1994年1月25 日《人民日报》第11版）。同时，国外的许多考古遗物也证实了中华民族的祖先不只局限于黄河流域，这些，则更进一步说明前举学者大胆新颖见解是有一定学术价值的。??? 另外，国内学者英山徐显之先生在《山海经探原》一书中辟一专章《〈山海经〉时代先民对世界的认识》来论述“我们的祖先和亚洲其他地区人的祖先，自古在世界上就有很大的活动能量”。他认为：“我们的祖先，远在几千年以前，就知道遥远的西方的情况，这是很不容易的，但决不是不可能的。”他也认为我们的先民到过南北美洲、非洲赤道附近、北极圈、南极大陆……“我们的祖先，对于世界的认识，真是大可令人惊异。”“先民们既然去得了，也自然能回得来”，从而进一步证明了《山海经》世界圈说在理论上是有意义的。??? 南北学者，珠联璧合。??? 不特此也。《人民日报》国际部国际评论员、中国人民大学新闻系兼职教授连云山在其专著《谁先到达美洲》中，从我国航海史的角度，指出，中国人在三四千年前到过中美洲，在《东山经》里做了记录。他说：“当然，中国人是横渡太平洋航海而来的，并且在北美太平洋沿岸作了精确的航海考察测量，留下了《山海经》中惟一一篇四千年前北美西海岸科学考察记录。”??? 这是《山海经》“世界圈”说的又一说法。??? 二、改变了视《山海经》为神话、传说、巫书的旧说，而认定《山海经》有一大部分是信史，是一本上古世界文化大观。??? 《山海经》中两次提到“夸父逐日”，在《大荒北经》记有“将饮河而不足也”，《海外北经》则记作“饮于河渭；河渭不足”。这一故事就这样被传为神话。然而有人认为，夸父实有其人，实有其事，实有其尸。《大荒北经》言“后土生信，信生夸父”，再从