浅谈汉语言文学中中庸之道的秉持_毕业设计.doc

目 录 摘要 2 关键词 2 一、汉语言文学的定位 2 1.1汉语 2 1.2汉语言文学定义 3 1.3 汉语言文学定位 3 二、汉语言文学的追求 4 2.1追求真善美 4 2.2 提高人的涵养 5 三、汉语言文学的发展现状 5 3.1 规范化问题 5 3.2 持久性问题 6 3.3 传承性问题 6 3.4 专业应用性问题 7 3.5 学习性问题 8 3.6 专业定位问题 8 四、中庸之道 9 4.1 中庸 9 4.2中庸之道 10 4.3 精要之意 10 五、秉持精髓 11 5.1 汉语言文学的度 11 5.2 秉持建议 11 参考文献 14 浅谈汉语言文学中“中庸之道”的秉持 摘要 汉语言作为世界文化符号中历史最悠久、运用最广泛的语言，是博大精深的中国文化的瑰宝之一，在世界文学宝库中散发出独特的魅力，彰显独特的追求和理想。本文通过类比论证，结合当前汉语言文学发展的困境，紧紧围绕汉语言文学的追求，从汉语言文学的定义、定位和追求，基于“中庸之道”的精髓，探讨汉语言文学秉持发展的建议，是为中国汉语言文学的繁荣昌盛贡献微薄之力。 关键词 汉语言文学 定位 现状 追求 中庸之道 秉持建议 一、汉语言文学的定位 1.1汉语 汉语作为世界特有的象形文字语言，孕育发展于汉藏语区。汉语源远流长，历史悠久。仓颉造字伊始，九州各地符号不一，形式迥异，随着历史变迁形成了独具特色的甲骨文、金文、大篆、小篆，但总原则没有脱离象形表意的造字方法。秦始皇统一中国，李斯整理小篆，“书同文”的历史从此开始；全国上下，文字基本统一小篆形式，在随后的历史发展中，形成隶书、楷书、草书和行书等前后八种字体。新中国成立以后，开展简化字运动和汉字的规范化运动，清理和废除了异体字，统一和规范了汉字的读音、字形、笔画、笔顺。汉字三次最为重要的变革，使汉语言文字高度统一与规范，并形成统一和规范的语法。书面语全国统一，几乎没有地方差异，而方言具有明显的区域性、灵活性和创新性特点；汉语在书面语要求上的超方言性，是举国上下无障碍交流沟通的绝对保障，这也维系着华夏民族的一统格局。 1.2汉语言文学定义 汉语言文学是“中文”或者“国学”的现代大陆版的称呼，作为我国灿烂文化的杰出代表，它是研究汉语产生背景、历史沿革、发展变化和运用规律的一门学科。它要求研究汉语言的语音、词语、句法，熟读熟知古今诗歌、散文、小说等众多的文学作品，熟知有关编辑出版的知识，培养国民文学素养，理解和把握汉语言文学的精神，能够在日常生活中驾驭语言，丰富我国文化形式，并传承汉语言文化。 1.3 汉语言文学定位 汉语言文学作为一个专业始于1953年，它由清末民初中文专业发展而来。在《高校汉语言文学专业的定位》中如此描述：以语言文学为学习和研究对象，研究和传承本民族语言、文学，培养语言文学修养，在实际工作中能够驾驭语言文字。[ ] 这是汉语言文学的总体定位。基于总体定位，这些信息是无比清楚的：对象是语言文学，手段是学习、研究和培养，目的是传承和运用，标准是能够驾驭。学习、研究、培养、传承和运用，这一系列的动词，分量一个较一个重。前三者主要集中于学生和老师、研究人员之间，“传承和运用”则与众人息息相关，在运用中传承，在传承中运用，二者是辩证统一、相依相存的。 二、汉语言文学的追求 汉语言文学作为一种运用工具，它要求人们通过学习、研究、培养和传承，能够在实际生活中能够驾驭语言，这是一种概括的宏大的高尚的而实事求是的追求。和其他文学形式一样，汉语言文学的追求同样可以细化为真善美的追求，也追求对人的涵养的提高。 2.1追求真善美 在赤裸裸的生活中，文学要真实地反映社会，反映人的内心世界。文学是人类内心诉求的外在显现，是外在事物的内心反映，要求能够真实的再现事物，不掩饰、过度粉饰客观事物，真实展现人、物、事、情。 《三字经》告诉我们，善恶有分是因为后天的养成，文学作为传承文化最重要的形式，除了真实再现人、物、事、情外，还要明显体现出对善的描述、歌颂与渴求，不管是用恶来衬托善，还是以善言善，恶不能独木成林，善则可以一树成林。 善是美得一个范畴，文学之美，体现在形式和内容上。古今中外的文学，无论外在形式还是本质内容，都追求着美。外在形式上的整饬押韵以诗歌最为突出，散乱无序、自由奔放以散文为最。内在本质上的主题之美，不管是完美之美还是缺憾之美，都自然而然地显露在字里行间。 2.2 提高人的涵养 涵养不是天生的。萌萌坠地的孩子犹如尚未涂写的纸张，可以承载一切，可以空无一物。如何承载全在于后天的潜移默化。孩子的后天生活，模仿、习得影响着他，改变着他。 文学在人的成长过程中的作用正是文学的追求之一，文学读本被学习、研究的过程就是重塑人类灵魂的过程。汉语言文学作为东方文化的代表，其对提高人的涵养、改变人的行为方