浅谈徽州孝文化在中学思想品德课中的运用_毕业设计.doc

徽州孝文化 引言 在中国源远流长的历史文化长河中，有着许多独具特色的地域文化，他们熏陶了一代又一代炎黄子孙，时刻警示指引着后代。在这些乡土文化中有许多值得学习借鉴的道德文化，例如徽州孝文化，把这些优秀的道德文化融入到当代中学生思想品德课中，不仅可以提高中学生道德文化素养，还可以让中学生学习博大精深的中华传统文化。 徽州孝文化推崇长幼尊卑，有着根深蒂固的文化传统，十分具有说服力。它分为精神层面的孝文化，制度层面的孝文化和物质层面的孝文化这三个方面，系统地阐述了徽州孝文化的实质意义，值得我们学习和思考。中学生处于树立正确人生观和价值观的青春期，学习好、利用好徽州孝文化对他们的人生有着深远的意义。可见，中学教师应需对徽州孝文化有着足够的重视，并且应把徽州孝文化合理地融入到中学思想品德课中，以丰富多彩的教育形式让中学生更好地接受和学习徽州孝文化。 1 徽州孝文化的界定 1.1 徽州文化 无梦到徽州，千古恩悠悠。钟毓神秀地，万世竟风流[1]。徽州，既是一个文化的概念，也是一个地理的概念。但是地域上的分割并不能阻隔文化心理上的血脉相连，古徽州人共同创造并传承下来的徽州文化，指引着生生不息的徽州人民[2]。 实际上徽州文化是一个独立的，多元的，有完整体系的整体，既有地理空间和时间流程上的限定，又有内容实质上的限定，它具有丰富性，独特性，辉煌性，典型性和全国性五大特点。2001年5月，时任中共中央总书记、国家主席、中央军委主席的江泽民同志在黄山调研期间，在听取了有关徽州文化的情况后，将它概括为“C、B、M、E、A”五个要素[3]，C代表文化（Culture），B代表贸易(Business)，M代表医学（Medicine），E代表教育（Education），A代表建筑（Architecture），如此概括，足以突现出徽州文化的博大精深以及精要内容。笔者愚钝，不比江泽民同志大智大慧，但也根据江泽民同志的话对徽州文化做出了总结。 在文化发展的有些领域, 徽州或许尚未形成具有自己特色的派别, 却也出现了一批著名学者和杰出人物，其中哲学上的主要代表就是新安理学的创始人朱熹，还有婺源的程洵、休宁的程永奇，程大昌等，?朱熹提出了“天理”、“气”、“格物致知”、“知行为一”等一系列重要思想范畴；在数学方面，程大位著有《算法统宗》十四卷，他发展了珠算计数，完善了珠盘口诀；物理学方面有郑复光，他著有光学巨著《镜镜冷痴》并且在机械制造方面有很大的造诣[4]。当代还有文学家绩溪人胡适，著名的教育学家歙县人陶行知等，这一系列文化名人和文学巨著不仅仅对徽州文化产生了重要影响，更是为中国文化的发展作出了杰出的贡献。另外说道文化方面，除了文学著作等，还应包括徽州德社会制度，其中最典型的就是徽州的契约制度，宗法制度还有宗族文化。徽州的契约制度是一个完整的体系，包括土地房屋买卖租赁关系、宗族公约、商业资本筹集、诉讼案卷等，这是一个独特的文化现象。徽州大多数是由移民聚族而居形成的，徽州人敬宗重族，强化修谱，尊敬长者，并且会制定宗族族规家法，族人严格按照规矩办事，以形成约束便于管理。当然，徽州人的意识与价值观，风俗与信仰，徽州绘画艺术等等都是徽州文化的具体表现，也都是徽州文化的重要内容。 1.2 徽州孝文化 徽州文化如此源远流长，博大精深，但归纳下来其核心却十分简单，就是孝文化，也可以说传统中国文化在一定意义上也可以定义为孝的文化。徽州孝文化是历史上的徽州人的孝意识、孝行为的内容与方式，其历史性过程和广泛的社会性衍伸的总和，是一种根深蒂固的普遍的道德规范。 徽州地处大山之中，交通闭塞，环境相对安逸，给人一种安其生，乐其土的稳定感，后来随着大量移民的迁入，中原世家士族也带着儒家的核心文化及伦理道德涌入徽州，在徽州宗族中根深蒂固，影响深远并且为日后孝文化在徽州地区的普及和深入打下了良好的基础。迁徙过后，徽州人民虽仍聚族而居，宗则有祠，支派有谱，但也深受富有感染力的儒家孝文化的影响。徽州人民自然融合了宗族文化和儒家孝文化，并且发扬光大，使得徽州地区的宗法制度得到进一步加强，尤其重视血缘宗法的亲疏、等级之别，维护长者、尊者的利益，因而受到民众的重视。在这种与世隔绝，聚族而居的环境中，人们就更加注重亲人之间的感情，注重使家庭团结稳定，长幼尊卑十分分明，这时孝文化也就起着十分重要的作用。在思想上，程朱理学的兴盛推动了徽州孝文化的崛起，徽州是一个典型的宗族社会，恰好朱熹本人又是宗族制度的维护者，所以程朱理学中的以三纲五常为核心的儒家伦理道德思想也广受推崇，产生了极其深远的影响。朱熹提出：“人家三代不修谱，则为不孝矣”，促进了徽州地区的修谱之风的盛行；朱熹的《家礼》是徽州人民遵守的道德规范之一，包含着尊祖敬宗，孝顺父母帮助徽州人民建设本族礼仪规范，约束族人的行为，便于控制族人，朱熹的诸多思想深度