中韩怪石图的产生论文.docVIP

中韩怪石图的产生论文 石崇拜是人类社会中特殊的文化现象，分为自然石崇拜、奇怪石崇拜、人造石崇拜三个层次。灵性毕竟是模糊、想象的，人们借助一种实在实物来表达这种信仰的内涵，详细内容请看下文中韩怪石图的产生。 可以说怪石图起源于石崇拜文化“。怪石”一词最早出现在战国时期的地理著作《尚书·禹贡》中。《禹贡·青州》“：岱默丝、泉、铅、松、怪石。hellip;hellip;岱山(泰山)之谷出此五物，皆贡之。”怪石当时是作为进贡物品之一的。对怪石，汉孔安国《尚书·传》解释道“：怪，异。好石似玉者。”目前在韩国“，怪石”的概念是指体积比较大，在园林供欣赏的独特形状的石头。而那些体积比较小，可以两手拿的独特形状的石头是被称为“寿石”。在中国通常用“奇石”一词。 怪石与假山石起源于中国，后传至韩国、日本。从秦汉至南北朝，有不少关于怪石的记载，特别是秦始皇和汉武帝的求仙寄托，怪石大量进入皇家宫苑和贵族园林。武帝于建章宫挖太液池，池中筑有三山，据《史记·孝武本纪》载“：其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、瀛洲，壶梁象海中神山，龟鱼之属。”这种“一池三山”的布局形式影响极深远，为后世园林造园布局奠定了基础。 六朝是中国哲学审美思想的高峰时期，六朝人注意到了石头的观赏性即怪石本身具备的观赏性，使其成为园林的一道景观，因此六朝园林对置石尤为重视，对石头纹路、品类的注重也是以往造园中不曾有的。怪石嶙峋阳刚，与平静柔滑的水面结合，巨大的反差形成阴阳合一的完美水石景观。山水园林与心境、物我之间互相转化，心在高远之时可以到达心游，可以得到物我两忘的境界。 韩国赏石文化中的美学与自然观 韩国怪石文化起源于公元 2-3 世纪驾洛国居登王(199-253)时期。朝鲜时期权文海(1534-1591)在《大东韵府群玉》与《东国与地胜览》文中写到，“驾洛国王招七点山仙人，始乘舟砲琴，而来王座，莲花石相与欢戏石至今在七点山。” 根据 1976 年版金日成综合大学出版的《大圣山高句丽遗产发掘》记载，阳原王 8 年(公元 533 年)建筑的安鹤宫园真珠池有 4 个仙岛(蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁)，发掘现场发现了仙岛的痕迹，并挖掘了大量的景石。在发掘统一新罗时期雁鸭遗址时发现东边护岸上摆放着怪石，亦证明了赏玩怪石的历史。 在《朝鲜王朝实录》里怪石又被记载为“恠石”，通过多部文献都可发现怪石的记载。从文献记录看，12 世纪高丽时期宫苑制作假山石，后来到朝鲜时期转变为摆怪石的习俗。高丽时期《东国李相国集》卷 24《孙秘书冷泉亭记》中写到：“子观贵人之居多矣，其饰林园，必以恠石之盤窪瘿瘤者，累之为山。”同时代《梅湖遗稿》文集《失题》一诗文中写到，“触石树腰成磊碨，入池泉脚失潺溪”，《补闲集》亦写到“，长松怪石之间，气尚不穹”。 昌德宫是朝鲜第三代王朝太宗五年(1405)作为景福宫的离宫而修建的，昌德宫后院是韩国传统园林的代表。韩国造苑的最大特色就是利用天然地理条件、顺应自然来营造景观，昌德宫便是在自然地形上种花植树，修建了莲花池，使建筑与以自然景观为背景的建筑和园林相互融合。昌德宫建制的思想是自然观，“山是宇宙的基本，岩石是其骨架;水是其血液，树木和花草是其毛，雾又是其气味”，园林使人同化在自然之中，是一处能够净化人心的宁静的空间，它的建造思想不是侧重在风水思想。而在园林、溪流、怪石和亭子等要素中，所吐露的是想长生不老的神仙思想和模拟自然的自然主义思想。 据《南齐书·文惠太子传》，南齐时期(479-502 年)文惠太子在造园时“其中楼观塔宇，多聚奇石，妙极山水”，这是目前文献中出现“奇石”一词最早的记载。编辑老师为大家整理了中韩怪石图的产生，希望对大家有所帮助。