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老庄与孔孟哲学;这里主要探讨老庄孔孟哲学的思想底蕴及其相互贯通——表面上，儒道对立，势若水火，实质上，它们不但同根同源，而且相互贯通。 ;　春秋以前的文化是一种列国文化，它经历了三个阶段。夏商以前，尽管华夏族的文化发展较快，并得到了一定的传播，但总的说来当时中国境内的各族文化还是相对独立发展的。此为独立发展期。;西周时期，随着分封制的实行和华夏族对夷人的殖民统治，华夏文化便比较迅速地向周围其他民族进行传播和渗透。此为殖民渗透期，春秋时期随着列国混战、大国兼并，各种类型的文化相互交汇、相互融合，列国文化进入交汇融合期。;发源于黄河流域的华夏文化和发源于长江流域的荆楚文化是当时两种最强壮、发展水平最高的文化，它们完全具备孕育大哲学家的文化条件，所以中国最早的哲学家老子、孔子分别产生于这两个地??并非偶然。 ;中国哲学建立的学术思想背景主要有三：一是天命鬼神观念。它产生于原始社会，西周时期有重要发展。首先是命运之命的出现，其次是认为人事对它有反作用，并开始怀疑它，周公更提出“敬德”的观点，这标志着人文主义思潮的出现。;二是阴阳观念。它的产生也很早，《易经》一书集中反映了这种观念，它是一种相当完备的辩证法思想。阴阳这对概念的出现是较晚的事情，但至迟在西周时人们就开始动用这对概念了。;三是礼的观念。“礼”字本指礼器，其后兼指礼仪，其后兼指政治、行为规范。礼的观念出现于原始社会。周礼形成后，逐渐取代了天命鬼神的主导地位，成为一种强劲的人文主义思潮和时代精神。 ;　认识人心、探索生命的意义、消除异化现象以维护主体性，是春秋时期学术思想界所面临的主要课题。 ;老子：形上学的确立与心性的发现;第二，道是自然无为的。一方面，道是不受外物支配的，是独立的；另一方面，道是“无为而无不为的”。“为”有二义，“无为”之“为”是有心的，违背自然的“为”，这是一般含义；“无不为”之“为”是无心的，符合自然的“为”，这是老子独创义。故“无为”非绝对的不为。 ;道的本性有四;道的本性有四;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子：形上学的确立与心性的发现;老子哲学的主要贡献有四;老子哲学主要缺陷亦有四;老子哲学主要缺陷亦有四;老子哲学主要缺陷亦有四; 孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;“仁”含有三个基本层次;如何才能达到仁？;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子对礼学的主要贡献便是将礼归结到生命、人心;孔子对礼学的主要贡献便是将礼归结到生命、人心;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孔子：生命价值的实现与心的作用;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天;孟子：尽心、知性、知天