儒家孝梯思想的起源.docVIP

儒家孝悌思想对培育和践行社会主义核心价值观的现代意义 儒家孝悌思想及其在儒学中的地位 (一）儒家孝悌思想的历史渊源 儒家思想是中国传统文化的核心，其中孝悌思想既是儒家“仁”的根本，又是儒家伦理思想的基础。儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。儒家孝悌思想所要求的子弟敬重父兄，晚辈善事长辈，作为一种社会道德风尚，受到人们的重视，成为了中华民族传统美德的一部分。 1儒家孝梯思想的起源 儒家孝悌思想由孔子提出并从理论上给予规范：孔子继承了西周的传统道德观念，吸取了春秋时期新的道德观念，并在此基础上进行了新的思考，建立了以“仁”为最高原则，以“孝悌”为其基本规范的伦理体系。儒家孝悌思想的具体功能有两个：一是对老人孝养，二是对长辈敬重。 2儒家孝梯思想的形成 儒家孝悌思想产生的社会根源是春秋战国时期的社会状况。孔子生活在春秋战国时期，当时周室衰微，诸侯战争不断，百姓生活在不安定的社会中，社会礼仪废坏。面对如此复杂纷乱的社会态势，孔子提出了用孝悌的道德规范对颠倒社会和人伦关系给予纠正，并在继承尧舜之道和汲取儒家自身新的道德理念的基础上，经过缜密的思考，首次提出并建立了以“孝悌”为基本规范和基础，以“仁”为最高境界的伦理道德体系。 孔子提出儒家孝悌思想存在的前提依据 孔子一生寄希望于恢复周礼，然而春秋战国时期混乱的社会状况中，传统孝道已经无法起作用了，因为人们那时已经没有精力去践行社会伦理。孔子根据当时社会状况重新提出孝道理论，是为了使他所提出的主张得到世人的认可和统治者的重视，以此来稳定社会秩序，最终恢复周礼。这也是使儒家孝悌思想深入人心最直接和便捷的方法。孔子又从人性的哲学角度把传统孝悌思想作为“仁”这一概念的理论基础，掩盖了人们上、下等级关系而把它以内在平等的人心之仁表现出来，使孝道平民化。孔子对孝悌思想的阐述其实与百姓的内在需求是极为吻合的，也因此在百姓中得到了更广泛的拥护和推广，这样一来儒家孝悌思想内化为人们个体意愿的过程无形中被加快了。 （2）孔子首次对儒家孝悌思想的理论??述 首先，孝悌是仁的根本。“仁”可以说是中华民族道德精神的象征。孝悌是人们行“仁”的基础。孝悌思想的内容是父慈子孝、兄友弟恭，并由此形成一种家族亲情。从爱亲人做起，最后拓展到爱一切人。如果说孝悌就像是一座金字塔的最基层，那么“仁”就像是金字塔的顶尖，没有孝悌，要达到“仁”是不可能的。“孝悌”属于个体品行范畴，“仁”则是社会道德的范畴，孔子巧妙地把个人道德和社会伦理结合起来，这是中华民族传统美德的集中体现，既是统治者稳定社会所需要的，又是统治者维护和巩固政权所必需的。 其次，孝悌以“礼”为准则。“礼”是中国文化的突出精神，也是治国安邦的根本所在。在这里孔子要求人们不要违背周礼行事。孔子把孝悌与礼二者结合起来，它们之间是相互联系、密不可分的。儒家十分重视丧葬之礼，认定这是个体行孝悌的一部分。儒家详细规定了父母兄长的丧葬之礼，这种以礼服丧的做法在相当长的历史时期深刻影响着人们的生活。 再次，“忠”是以孝悌为前提的。孔子认为要想让臣民对国君忠诚顺服，就需要用孝慈之道来教化他们。这种做法会让人们认识到只有在家能够孝敬父母的人，才能成为忠诚于君的子民。没有孝悌是不可能做到忠，孝悌之心是考察一个人是否忠心的首要依据。如果一个人连孝悌之心都没有，哪里能谈得上忠心呢？但我们也必须了解孝悌与忠两者是不能相提并论的，在顺序上必然是孝悌先，而忠为后；在行动上必然是绝对尽孝，而相对尽忠，不能将二者混为一谈。 3儒家孝梯思想的发展 儒家学派积极参与政治是从孔子开始的，他们用自家的主张学说来议论时政，寄希望于用道德教化来达到社会的稳定。曾子是儒家孝道思想的集大成者，他不仅以孝自称，而且以孝为核心，从深度和广度上继承和发展了孔子的孝悌思想，开创了儒家的孝治派。曾子将孝悌与忠君联系起来，孝悌便具有了厚重的忠君意味。曾子把传统伦理观念中注重家庭内部关系的“孝”实际演变到政治生活中，使之成为政治原则，带有明确的政治伦理色彩。 汉朝实行“罢黜百家,独尊儒术”政策，儒家孝悌思想讲在家要有父慈子孝、兄友弟恭的家族亲情，为国要忠诚于君，进而安定社会，增强中华民族的凝聚力。至此，儒家孝悌思想被赋予了政治色彩，成为历代统治者治理国家、安抚百姓的有力武器。 魏晋南北朝时期的社会和政局可以用“扰攘乾坤，纷纭乱世”一言以蔽之。统治者常常动用政策法令等工具提倡孝悌思想，以激情扬浊，励善惩恶，一定程度上起到了维系世道人心的作用。《孝经》学是这个时期的一大亮点，是以皇帝、皇子为代表的研究、讲读、注解《孝经》的活动频繁，这是前所未有的现象。 隋唐五代时期是中国历史十分重要的时期，这一时期结束了魏晋南北朝的分裂和动荡，实现了中国疆域的基本统一；同时在政治上和文化上也建树颇多，结束了魏晋南北朝时期南北异治而引起的学术