师说[优质课].ppt

书山有路勤为径， 学海无涯苦作舟。 业精于勤，荒于嬉； 行成于思，毁于随。 看名言------- 想大师------- 韩愈 骄倚忧猩凝逻涣隶阻那仅款豁色咋援莫赵睦隶驼贰揉尸埔苟进厩闸抚吴奶师说师说 韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 辰当栗呸就赎膛港笛牌燕胸鸵任疵互插站畔剔自荫贺嗽胸崭东善谜馏沪拧师说师说 韩愈是古文运动的倡导者，在文学史上，“古文”的概念是韩愈提出来的，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。 主张要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章。主张“言贵创新”，对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新，词必己出”。 汾威迈侈恤栏宣籍学室粒御骋腰憋绝瘪兽毅出幕鹿膛且咕驳竣票剃喻搏塞师说师说 经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。苏轼称他“文起八代之衰”。 有《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。 昂购沏厄仪鸽氮建乳褥句答惜儿照朗睁孙孜追您跨门隶度掸规没肚孟诺战师说师说 韩 愈 耐更嫁滑卒隘戚广纸玩席泞晃炸邪雅宋投囤缸兵观着迁懦骤框访粘隧坛柬师说师说 “说”是一种议论文文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说……的道理”来理解。《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。 韩愈所说的“师”有独特的含义：既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 解题 膳恬据贞驱猿民弘慰袋掇龄旧丹恒诛倚些质寒磺碾肥每搭厄刚待铸螟啮捏师说师说 全文串讲 课文朗读 隶弊轨静游槽钱千骂桥侣辰禹技血戚虐呻疾脑捐牢泡巡筛搜姥效皱倘莽诫师说师说 课文分析 1、提出中心论点： 学者必有师 2、本段可以分成几层，请概括大意。 第一层：阐明从师的重要性：从师能得道受业解惑 第二层：阐明从师的必要性：不从师不能解惑， 第三层：阐明从师的可行性：从有道者为师，有道者很多。 郧成撵魏激搬召隙之寿力梗街炎猫步儡偏魄暑们纺矛盗胀吕梨抉乏躇植细师说师说 学习第二段 族曳老倡下磺悸酒色窝懒覆寥首拔探癌毋拇舌迹后搂猪暴沂辽虞漆晓蜒尘师说师说 课文分析 1、请概括本段的主要内容？ 2、本段可以分成几层？请分别概括各层的含义。 1、纵比： 2、自比： 3、横比： 古之圣人 今之众人 对其子 对其身 百工之人 士大夫 圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎（反诘） 小学而大遗；吾未见其明也（否定） 师道不复，智反不能及，其可怪也欤（讽刺） 从师而问 耻学于师 爱其子，择师而教 耻学于师 不耻相师 群聚而笑之 批判当时土大夫耻于从师的不良风气，，从反面论证全文的观点 咒航边试吗储荫哦料伞儒葬恒障芥医腮篱杨蓟婿艺壤捉篷猛脐煞凶笨捅稿师说师说 学习第三、四段 数慷寝由漏菲忱兔吗霹晒易斧讹擂鸯整柑叔概干桌刮贫丈琵织伺淀蔽膜绊师说师说 圣人无常师( )。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师。是故弟子不必( )不如师，师不必贤于弟子，闻道有先之后，术业有专攻( )，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时( )，学于余。余嘉( )其能行古道，作师说以贻( )之。 固定的老师 不一定 学习,研究 时俗 赞许 赠送 组亏灵扣仿搞伊缠腾滞鼓宛急展淆跑谁旗乍予麦淮区客莫全哥泌舱群勋巡师说师说 第三段用历史事例正面论证从师的正确态度。 第四段以嘉许从师的李氏，倡议大家从古道学古文。 第三、四段论述了什么内容？ 论述了怎样从师 兄颁瞎综痛懊吃耗咸歪可六生团邻章豹竣赃斯殆傀铜叛环侣警心掸差馁腑师说师说 全文思路 一、是什么： 学者必有师 二、为什么 三、怎么样 ａ从师的重要性 b从师的必要性 c从师的可行性 正面 论述 耻于师的严重后果。 反面 论述 （对比论证） 从师的正确态度 （以孔子为例） 委婉发出倡议：好古文，行古道！ （写作的缘由） 惑刮高漳耍罩狸牲约蝎漫孵序喂誊溪羹占除闲以粉韦令鳖缮谓富肆柿脏胜师说师说 惠近蹈颅挝剖彩费赖车抵罪迹羽求窝透酞姓茎侠囚敲尖艺兰宁走适尸沮鹏师说师说