《鱼我所欲也》教学设计示例.docVIP

让任何人在任何地方任何时候享受最好的教育服务 第  PAGE 3 页 共  NUMPAGES 3 页 《鱼我所欲也》教学设计示例 一、教学目标 （一）知识目标 1．正确辨别文中的难词难句，用比较的方式理解部分实词的古今异义，用文白对照的方式把握某些句子的意思。 2．正确理解“与、而、于、是”等文言虚词，在朗读中体会“也、者也”等虚词的作用。 （二）能力目标 在反复诵读的基础上，讨论划分课文层次，领会讲道理，摆事实的论证方法。 （三）情感目标 1．人生常常面临各种各样的抉择，在关键时候应作出正确的选择。 2．感悟古人遣词造句之美，树立正确的人生观，进而陶冶情操。 二、学法引导 反复诵读：读字音，读词义，读句意，读整体内容，读作者感情。 三、重点·难点·疑点及解决办法 1．通过反复诵读，正确理解文中的??词、难句，解决本文的重点。 2．讨论分析讲道理，摆事实之间的关系。 3．分析体会本文逐层深入的写法和对比手法的运用。 四、课时安排 一课时。 五、教具学具准备 教师将词、句，写成投影片，用投影。 六、师生互动活动设计 1．教师范读，学生跟读，再自读。 2．查找工具书，弄清疑难字词，对照古今词汇比较其不同。 3．体会层层深入的论证方法。 七、教学步骤 （一）明确目标 1．作者介绍。 2．划分层次，理出中心论点。 3．文白对译，注意字、词、句。 4．层层深入的论证方法。 （二）整体感知 人人都知道“义”比“生”更可贵，“不义”比“死”更可恶，然而只有贤者能把这一主张贯串于他人生实践的始终，而一般人由于受环境的牵制，往往改变初衷。因此，孟子要求人们，无论在任何情况下，都要像贤者那样，把“义”放在首位，必要时，还应做到“舍生取义”。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族的最高道德标准，激励着历代仁人志上，为国捐躯，慷慨赴难。 （三）教学过程 1．简介作者。 孟子，名何，字子舆，鲁国邻人。约生于公元前372年，死于公元前289年。孔子的孙子子思的再传弟子。战国时的思想家、政治家、教育家、散文家。 中国古代关于性善、性恶的学说曾引起过激烈的争论。章太炎曾将儒家的有关学说归 纳为五大派：告子主张性“无善无不善”；孟子主张性善，这是因袭孔子的“性相近也，习相远也”的观点（孔子的意思是说人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的“习”，即社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。顾炎武解释说：“相近，近于善也；相远，远于善也。”见《日知录》）；荀子主张性恶（他认为人的善念与善行都是伪装的。因为人生来就有名利之欲、饮食之欲，声色之欲，所以一切辞让、忠信、礼义之理都不存在，表面上存在也都是装出来的）；杨子（杨朱）主张善恶混有；漆雕开、世硕公孙、王充主张善恶因人而异，可分上、中、下三等。 梁启超总结儒家学说有“三义”，他认为：“居乱世之民性恶；升平世之民性有善有恶；太平之世性善”，而孟子则是“传太平世之言”的，所以主张性善。 2．老师范读，学生跟读后自读。 校音：箪 dān 蹴cù 苟gǒu得 不屑xiè 恶wù 3．看注释疏通词句，完成练习二。 4．分析课文。 本章为《孟子·告子上》的第十章，是孟子关于培养见义勇为以至于舍生取义的美德的一番议论。 为了论证这一观点，孟子采用的论证方法如下： 文章第一段分为三层： 第一层：提出论点。第一句话以鱼和熊掌巧设比喻，第二句话便引出舍生取义的命题。 第二层：从“生，亦我所欲也”到“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”是分析论证，层层深入，亦即逻辑推理论证过程（这是本文的重点与难点）。 作者第一步推理是：虽然生命是我所要想的，但是，因为我所想要的东西有比生命更重 要的，所以，我不去干苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，因为我所厌恶的东西还有比死亡更严重的，所以，即使有导致死亡的祸患我也不躲避它。这里孟子所说的“甚于生者”就是指的“义”，所说的“甚于死者”就是“不义”。于是得出，为了“义”，可以“舍生”；即使身死，也不做“不义”的事。 作者第二步推理是假设推理。 第三层：这层只有一句话，即“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿表乎”，这句话运用的是层进论证法。这句话与上文也是层进关系。 第二段运用的是举例论证法。以“一箪食，一豆羹”为例，“呼尔”、“蹴尔”而与之，则“行道之人”与“乞儿”也不屑一顾。这就是“义”的表现，证明“义”在普通人身上的存在。 第三段，又举一例，从反面说明“万钟”俸禄亦不应受之。