元代文人与歌妓交往述论.PDFVIP

元代文人与歌妓交往述论 　 　 ———以夏庭芝 《青楼集》 为中心 　 陈琳琳 （北京大学 中国语言文学系， 北京 １００８７１） ［收稿日期］ ２０１６－０７－２４ ［作者简介］ 陈琳琳 （１９９１－）， 女， 广东揭阳人， 北京大学中文系博士研究生． ［摘　 要］ 　 夏庭芝的 《青楼集》 记载了元代文人与歌妓的大量交往事迹， 为探讨元代文人与歌妓的 交流互动提供了丰富的素材。 由 《青楼集》 可知， 在元代， 无论名公显宦还是浪子文人， 都与歌妓形成了 良好的互动关系。 这种互动关系既带动了元曲多样化艺术风貌的形成， 又促进了歌妓表演艺术与文学修养 的精进， 对元曲的繁荣具有重要的推动意义。 与此同时， 《青楼集》 独特的书写姿态， 折射了以夏庭芝为 代表的元代文人在思想观念、 审美趣味和文化修养等方面的新转向， 呈示出元曲在元代文人文化活动中的 重要地位。 ［关键词］ 　 《青楼集》； 元曲； 歌妓； 元代文人 ［中图分类号］ Ｉ２０７?? ４１　 　 ［文章编号］ １００２－ ３０５４ （２０１７） ０２－００４０－１４ ［文献标识码］ Ａ ［ＤＯＩ］ １０?? １３２６２ ／ ｊ?? ｂｊｓｓｈｋｘｙ?? ｂｊｓｈｋｘ?? １７０２０５ 　 　 夏庭芝的 《青楼集》 是一部记载元代戏曲 演员艺术活动的专著， 全书共记载了元代 １１７ 位 歌妓的事迹， 这些歌妓多为杂剧演员， 亦涉及院 本、 说唱诸宫调、 嘌唱、 舌辨小说、 舞蹈、 南戏 等多个艺术种类。 夏庭芝详细记录了这些元代歌 妓的艺术特长、 表演特点与家庭关系， 特别是对 她们与文人的社会交往给予了高度关注。 元曲的 繁荣是由歌妓与文人共同创造的， 发源于民间的 曲体向文人层面的扩散， 无论是在上层文化圈中 兴盛， 还是在下层文人间流连， 都离不开歌妓与 文人的社会交往。 考察元曲的生成发展， 歌妓与 文人的交往互动尤为重要， 《青楼集》 恰恰提供 了大量鲜活的例子。 目前学界关于 《青楼集》 的研究成果较为 丰富， 如程华平探讨了 《青楼集》 的戏曲文化 价值，［１］俞为民对 《青楼集》 所录歌妓的表演特 点作了系统梳理，［２］陆林、 李莹从 《青楼集》 中 发掘夏庭芝的戏曲思想，［３］曾凡安从 《青楼集》 出发探究元杂剧的艺术承传方式，［４］项阳、 李静 重点考察了 《青楼集》 所体现的元代乐籍制度 与音乐特点。［５］这些相关论著集中于戏曲美学、 文献考辨、 杂剧传承、 音乐价值等多个方面， 至 于 《青楼集》 所载元代文人与歌妓的互动关系， 则鲜有系统深入的研究。 据笔者所见， 程华平、 俞为民等学者已关注到这一现象， 但多是简要提 及， 仍属概述性质； 唯杜桂萍 《色艺观念、 名 角意识及文人情怀———论 〈青楼集〉 所体现的 元曲时尚》 一文正面阐述了与歌妓交往的多个 —０４— 元代文人群体的不同特征， 不过， 文人与歌妓的 具体交往并非文章的讨论重心。［６］元代文人与歌 妓的互动关系仍留有较大的研究空白， 这一空白 值得填补。 一、 元代歌妓群体发展概况 　 　 元代是中国戏曲艺术前所未有的黄金时期， 歌妓队伍的壮大是元曲繁荣的一个重要因素。 《马 可·波罗行纪》 云： “应知汗八里城内外人户繁 多， ……凡卖笑妇女， 不居城内， 皆居附郭。 因 附郭之中外国人甚众， 所以此辈娼妓为数亦伙， 计有二万有余。” ［７］（Ｐ２５８－２５９）夏庭芝 《青楼集志》 以 生动的语言描述了元代戏曲演出的盛况： “内而京 师， 外而郡邑， 皆有所谓构栏者， 辟优萃而隶乐， 观者挥金与之……我朝混一区宇， 殆将百年， 天 下歌舞之妓， 何啻亿万。” ［８］（Ｐ４３－４４） 《青楼集》 以 翔实的记载呈现了元代歌妓的生平与经历， 真实 地反映了她们的身份特点与社会地位， 并充分折 射出歌妓这一职业在元代的生存状况与发展 背景。 元代歌妓的社会地位极为卑下，［９］统治者通 过设置法律 “门槛” 将乐籍诸人与良家子弟彻 底区分： “本司看详， 除系籍正色乐人外， 其余 农民、 市民、 良家子弟， 若有不务本业， 习学散 乐、 搬演词话人等， 并行禁约。” ［１０］（Ｐ１９３７－１９３８）法 律明文规定， 乐人只许内部婚配， 普通百姓不得 与乐人通婚： “今后乐人只教嫁乐人， 咱每根底 近行的人并官人每， 其余的人每， 若取乐人做媳 妇呵， 要了罪过， 听离了者。” ［１０］（Ｐ６６７）歌妓脱离 贱籍的唯一道路———与良家通婚被完全封锁。 在 《青楼集》 中， 宋六嫂、 国玉第、 赛天香、 刘婆 惜、 帘前秀等歌妓均与同在乐籍中的男性通婚， 而赵真真、 赵梅哥、 张玉梅、 天锡秀、 小玉梅等 歌妓俱传授技艺于其女， 亦有父女、 姊妹相继从 艺者， 遂出现全家世代从乐的现