广州南洋理工职业学院-郭孔生(2011.4.18)坤卦——广大包容以柔静顺承天的意志-选修课《周易入门》4论述.ppt

坤卦——广大包容以柔静顺承天的意志 广州南洋理工职业学院-基础部 主讲：郭孔生 2011-4-18 坤卦就是——如何做好领导的得力助手 《易经》的六十四卦中，只有一个纯阳卦，那就是乾卦，也只有一个纯阴卦，那就是坤卦。 乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。 如果把乾卦理解为应该怎样当领导的话，那么，就可以把坤卦理解为如何做好领导的得力助手。 做人最高的艺术——就是把功劳统统都给别人 每个人的性格都不一样，我们应该根据自己不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我不走乾卦，走坤卦好好地去配合人家总可以吧？ 其实，做人最好的办法就是把功劳统统都给别人，这样一个敌人都不会有。只要你有功劳，你就有敌人，非要招来敌人干什么呢？ 《易经》告诉我们：阴、阳是不分的，内在和外在缺一不可，但不能太执着于外表的形象。 把坤卦发挥得非常好——做到躺着比站着的人还高 《易经·系辞》说：乾道成男，坤道成女。 历史上把“坤道”发扬得最好，操作得最有效的不是女人而恰恰是男人，明朝的郑和就是一个典型。可能有人会说因为他从小就被阉了。虽然他地位很低，但是他的主子并没有把他当太监使用。因为他很争气，最终做到了当他躺下来的时候比站着的人还高。 郑和一生得益于一句话：公道自在人心。他从小受尽委屈，受尽羞辱，就是凭这句话支撑自己。郑和不辱使命，七下西洋，而且不居功自傲，他把坤卦的每一爻都发挥得非常之好。 ?《易经》坤卦原文 坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二：直，方，大；不习，无不利。 六三：含章，可贞。或从王事，无成，有终。 六四：括囊无咎，无誉。 六五：黄裳，元吉。 上六：龙战于野，其血玄黄。 用六：利永贞。 ?坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。 元亨：元，大也；亨，美好，元亨，就是很美好的意思。利牝马之贞：牝马健行而性柔顺，是有乾健之德而兼有柔顺之性，这是“坤”的贞正性格，即顺从于乾阳牡马之后的品德。 卦辞说“西南得朋”是利，而“东北丧朋”也是利。在文王之世，殷邦处于东北，周邦处于西南，“西南得朋”，就是周邦得到多数人的拥护，这无疑是周人有利，而“东北丧朋”，是殷邦众叛亲离的形势，是殷人的不利，也就是周人之利。 ?坤卦：元亨，利牝马之贞；君子有攸往，先迷、后得；主利：西南得朋，东北丧朋；安贞，吉。 这段卦辞符合于当时的历史背景：封臣辛甲大夫、向挚内史等，皆叛纣归周，“诸侯归西伯者四十余国，咸尊西伯为王”（张守节《史记? 正义》），纣的“丧朋”，就是周的“得朋”，是“有道则得之，无道则失之”，一“得”一“丧”，正是殷周之际人心向背的政治形势的真实写照。 ?“利牝马之贞”的话外之音 乾卦很自动、很意气风发，是向外拓展的、创造性的。而坤卦则刚好相反，表现得内敛、含蓄，是向内收缩的、是积极配合的。 如果所有人都创造，没有人来配合，人人都各自为政，各行其是，人类的正常秩序就乱了。 红花也要绿叶衬，这一句非常重要。满园都是红花，一片叶子都没有，好看吗？当然不好看。 ?初六：履霜，坚冰至。 初六是本卦最下方的阴爻，为什么首先就提到“霜”和“冰”呢？这要从天道四时来谈，“春夏为阳，秋冬为阴”（王夫之《周易内传》卷三），乾阳代表春夏上半年气象，坤阴则代表秋冬下半年气象，春夏的气象特征是阳气的活跃升腾，秋冬的气象特征是气温的冷凝。而且到了降霜的节气之后，不久寒冬就即将来临了，“霜”和“冰”正是这个时候在大地上所呈现的显著形态。 所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的季节就要来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。用“履霜，坚冰至”这一形象来表示大地的阴性及其发展的趁势，提醒人们防微杜渐，预防不利形势的到来，体现了作者喜阳恶阴的心理状态，和对天象变化的预见性。 ?“履霜坚冰至”的话外之音 坤卦和乾卦是相对应的，坤卦就是下级对上级领导的配合。 所以坤卦第一爻告诉我们：要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，要见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，从而做好抗寒的准备工作。 那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？ ?六二：直，方，大；不习，无不利。 六二居下卦中正之位，柔顺之至，既有乾阳的美质，又有雌伏“安贞”之特性，甘居臣下之位，不与上天争雄，正是地道和臣道所应有的品德。李镜池《周易通义》说：“直、方、大：这是古人对大地的一种粗浅的认识，认为大地是平直、四方、辽阔的。 “从大地的平远无隐、人皆可见的直性，而引申为人的襟怀坦荡的德；由大地的方正之形，而引申为人的贞固无邪；又由大地的广袤无垠，而引申为人的雄