晚清民国时期社会风俗的变迁解释.ppt

晚清民国时期社会风俗的变迁;移风易俗;第一节 政府改良社会风俗的举措;一、清末新政;武昌起义后，清政府准官民自由剪发。 下诏劝禁女子缠足。 把女学纳入教育改革的进程，使女子教育获得合法地位。;二、民国初年;废跪拜（代以鞠躬） 禁止贩卖人口、”猪仔“，通令蛋户、惰民等享有公权、私权。;三、20世纪30年代初;以“礼义廉耻”为中心准则，从改造国民的日常生活着手。 食：食具须净，食物须洁； 衣：洗净宜勤，缝补残破，拔上鞋跟，扣齐纽扣； 住：剪甲理发，沐浴勤加，和洽邻里，同谋公益； 行：乘车搭船，上落莫挤，先让妇孺，老弱扶持； ;目标：三化。 “反粗野卑陋之行为，求国民生活之艺术化” “反争盗窃乞之行为，求国民生活之生产化” “反乱邪昏懦之行为，求国民生活之军事化” 蒋介石欲通过新生活运动恢复中国故有道德，求民族复兴的目标未实现，但是对广大民众的生活方式、道德风尚和卫生习惯产生了影响。;新生活运动负面标志人物——韩复渠 新生活运动推行到山东，山东王韩复榘奉令行事，很快成立了新生活运动指导委员会。他想把山东变成新生活的模范省。 公务员形象规定 妇女穿着不得有伤风化;第二节 社会风俗的演变;一、 服饰的革新;皇帝倒了，辫子割了 以行政命令剪辫 ;据1912年3月的《申报》记载，当时出现了“中国人外国装，外国人中国装”，“男子装饰像女，女子装饰像男”，“妓女效女学生，女学生似妓女”，以及平民穿官服、官僚穿民服的现象。 民国临时政府和参议院颁发了第一个服饰法令，即《服制》。该法令大胆地将西式服装引进中国，将燕尾服确定为大礼服，西装也被定为民国男子的半正式礼服。 西装革履与长袍马褂并行于民初的政治社交场合。 ;男子服装的变迁;中山装：四口袋，和一种理想 前襟四个口袋，代表国之四维；前襟五个扣子，代表五权分立；袖口三个扣子，代表三民主义；两个倒笔架形的胸袋，则表示革命要依靠知识分子。;女子服饰的变迁;女扮男装;据载，“光宣之间，沪上中人竞效男装，且有翻穿干尖皮袍者”。大街上常有妇女披西式男大衣，戴西式猎帽，“徒步而行，杂稠人中，几不辨其为女矣”。 北京闻名一时的肃亲王善耆的大格格保书航，“常越闺范”，女扮男装，出现在各种公共场合。 一些青楼女子炫异矜奇，有的也“喜作男儿装束”。沪妓赛月，“冬则狐裘风帽，秋则团扇轻衫”，居然“空心大老官模样”，引得逐臭之夫，趋之若鹜。 ;女学生职业服饰的出现;西方服饰的冲击;1918年，从知识界传出了服装要归真的疾呼，提出了“男子去长衫，女子去裙子”的口号。文明新装由此诞生。这种新装首先在女学生中流行，清纯、朴素的形象在当时十分引人注目。到“五四”时期，白衣黑裙已成为学生典型的装束了。 ;20年代最流行的女装就是旗袍。旗袍原本是“旗人”，也就是满族人的传统服装，经过西方服装制作工艺的改良之后，在20年代风靡上海。张爱玲《更衣记》曾说过：女人穿旗袍“倒不是为了效忠于满清，提倡复辟运动，而是因为女子蓄意要模仿男子”。 ;二、饮食的革新;同时，西式饮食文化中的“文明”的饮食礼仪让国人耳目一新。《清稗类钞》对此有详细的描绘：“席之陈设，男女主人必坐于席之两端，客坐两旁，以最近女主人之右手者为最上，最近女主人左手者次之，最近男主人左手者又次之，其在两旁之中间者更次之……及进酒，主人执杯起立，客亦起执杯，相让而饮……食时，勿使餐具相触作响，勿咀嚼有声，勿剔牙。进点后，可饮咖啡，食果物，吸烟，并取席上所设之巾，揩试手指、唇、面，向主人鞠躬致谢。” ;章绳以说：“东亚病夫之名，由来已久，讫今尚未除去，最大原因在食物的营养不讲究。” 徐珂说得更加直截了当：“饮食为人生之必要，东方人常食五谷，西方人常食肉类。食五谷者，其身体必逊于食肉类之人。……吾国人苟能与欧美人同一食品，自不患无强盛一日。” ;近代以来，西方饮食文化对中国饮食文化产生了一定的影响，后者对前者既有吸收又有排拒：吸收的是西方饮食文化中的“科学”、“文明”的成分；排拒的是它“野蛮”的成分、不合中国民俗的成分。 营养搭配 饮食制作方式;三、建筑的革新;在天津，小洋楼渐渐取代北方的四合院而成为当地居室建筑的新潮流；在沈阳“建筑宏丽，悉法欧西” ；在青岛，“市内住屋多属欧式建筑” ；在上海除了兴建了大量西式建筑外，还出现了西洋建筑风格影响下的中国民居——里弄房屋。 ;四、交通的革新;4、电话：首在南京兴设，后得到广泛发展。 5、邮政：初由海关兼办，后以各国商人在华办理邮务，为维护邮权，总理衙门于光绪二十二年正式设立邮政，仍由海关办。宣统年间，脫离海关独立。 6、公路：建设较迟。 7、航空：开办航空学校，培养人才。;五、礼仪的革新;蒋宋婚礼使白色婚纱风靡上海滩 集体结婚让人耳目一新 ;近代中国承袭晚清惯例，称殡葬服务行业为杠业，服务机构为杠房。店铺内备有丧车、