历史复习必修三第1单元.docVIP

第1课 “百家争鸣”与儒家思想的形成 一、百家争鸣 1、出现的原因：经济——井田制的瓦解、封建经济的发展为学术文化的繁荣提供了物质基础；政治——奴隶制瓦解、封建制兴起（阶级关系出现新的变化，士与新兴地主阶级活跃），各阶级、阶层对社会变革提出各自的看法与施政方案；文化——私学兴起，培养了一大批人才，相对自由的学术风气；自然科学的发展提升了人们的认识学平。 2、历史意义：课本第4面第3、4段。 二、诸子（代表人物及思想主张） （一）儒家鼻祖——孔子1、生平：名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。地位：著名的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被后世推崇为?“圣人”?。阶级属性：没落的奴隶主贵族2、著作：整理《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》?等，其思想主要保存在?《论语》。、 3、思想核心——仁、礼 政治思想 （1）“仁”?，即“仁者爱人”①内容：A、对统治者：要体察民情，反对苛政和任意刑杀；B、对所有人：提倡广泛地理解和体贴他人，以此调整人际关系，稳定社会秩序??。②途径：必须遵循?“忠恕”?之道，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。③评价：A积极：?体现了古典人道主义。B消极：?“仁”是有等级差别的爱 （2）“礼”?，主要内容是“克己复礼”?①实质：西周时的等级名分制度（周礼），维护奴隶制度。②途径：“正名”，按照周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有“序”。③评价：孔子政治思想中的保守性，实质是维护奴隶制度。 （3）“为政以德”?（民本思想），即以德治国。?要求统治者爱惜民力，用德教化百姓 哲学思想 鬼神观，主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。在继承从殷至周敬天事鬼神传统思想的天命观 （二）中国哲学的源头，道家鼻祖——老子1、生平：老子，姓李，名耳，字聃，春秋楚国人。地位：著名的思想家，道家学派的创始人。中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。阶级属性：没落的奴隶主贵族2、著作：?《道德经》?又称《老子》。 3、思想核心——道 政治思想? ???无为而治，小国寡民 ①积极：无为，指不妄为，不胡作非为、为所欲为，要求统治者要把复杂的事情简单化，不要使用权谋，不要过分威逼百姓，这种反对严苛统治，有利于缓和阶级矛盾，有利于在王朝之初恢复经济发展。 ②消极：向往原始纯朴社会，违背历史发展（历史倒退观）；认为统治者应实行愚民政策。 哲学思想 （1）世界观：客观唯心主义 ①“道”?是天地万物的本原。②提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的思想，否定?“天命”。（2）辩证法：①任何事物都有矛盾对立的两个方面；矛盾双方可以互相转化。②守静（保持清静、无所企求）、贵柔（以弱胜强） 影响 对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式?、道德人格产生了深远影响。 墨家在战国成为显学的原因：封建经济发展，小生产者队伍壮大，其思想反映了小生产者的要求。兼爱、非攻、尚贤等政治主张具有广泛的人民性；节用、节葬学派 人物 国别 著作 主张 地位（影响） 儒家 轲 字子舆邹国 《孟子》 仁政途径：义利观，倡，，要具的人格精神 地位仅次于孔子 《孟子》一书在被当作经典，时被列为“四书”之一 荀子 名况 赵国 《荀子》 唯物思想：天行有常制天命而用之 性论 战国时期思想的集大成者具有深远的影响 墨家 墨子 名翟 鲁国 《墨子》 没有等级差别的爱 反对不义的兼并战争，主张各国?和平相处，强调生产劳动在社会生活中的地位 节葬，反对ght 墨家学派创始代表小生产者曾被其他学派广泛吸收战国后不受重视 道家 庄子名周 宋国 《庄子》 齐物，万物在本质上都是相同的，没有区别 逍遥?内容：对事物变化采取一种旁观、超然的态度途径：无所恃，不要受各种条件左右人必须顺应自然战国时期道家学派的集大成者 对后世有深远的影响?本 法家 韩非 韩国 《韩非子》 相结合目的：建立君主专制中央集权的国家内容：法，法律；术，权术；势权威关系： 变法革新（历史进步观，是中国历代改革图治的理论武器） 法家学派的集大成者 韩非的思想成为的指导思想西汉后，与儒家思想互为表里，成为中国古代社会思想的一、西汉初的黄老之学1、?（1）政治：适应休养生息?政策的需要。（2）经济：?经济残破?，百废待兴。2、内容黄帝治身养生和老子学说。特点：无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动“待时而动”、“因时制宜”。 实质是一种积极无为?的哲学观。 3、影响汉初社会迅速恢复了元气二、汉武帝罢黜百家，独尊儒术1、儒学取代黄老之学成为汉代统治思想的原因随着社会稳定和经济发展，汉武帝需要加强中央集权，巩固统一；黄老之学不能适应强化中央集权形势发展的需要儒家学说经过自我调整，整合出