关于水浒传几个问题.docVIP

关于《水浒传》的几个问题 甘肃 吕晓盛 最近做了一回邻县招聘教师“微型课”试讲的评委。讲授的内容是我选定的，是节选自《水浒传》第九回的《林教头风雪山神庙》。因为选定的内容介乎文白之间，难度适宜，而且我想借此知道试讲者对名著的掌握程度。听了十几个中文专业的大学毕业生的讲述，觉得他们对这部名著了解得不够，有些该讲的他们没有讲，有些则讲错了，或者讲得不透，所以这里略微谈谈。 第一，关于人物性格，或者叫做人物形象。我们都知道，《水浒传》的成就，最突出的就是它成功地塑造了一系列的人物形象。在这些人物形象里面，林冲无疑是刻画得最成功的。和《三国演义》中的人物性格几乎是静止的不同，《水浒传》不只是写人物的性格特点，有生活的依据，而且写出了人物性格随着生活矛盾的发展的而发生的变化， “好比一人远远而来，最初我们只看到他穿是长衣还是短褂，然后又看清了他是肥是瘦，然后又看清了他是方脸还是圆脸，最后这才看清了他的眉目乃至音容笑貌”（矛盾《谈水浒传的结构和人物》），它的特点就是把人物置身于真实的生活环境中，紧扣人物的身份、经历和遭遇来刻画他的性格，人物有什么性格特点，这个特点后来有什么变化，都是从生活里边来的，令人信服。作者写林冲的性格转变，就写得非常出色，在节选的课文及相关章节，小说写出了林冲由忍辱负重到奋起反抗的过程，这一点一定要分析到位。《水浒传》中林冲的故事，甚至可以抽出单独成书，林冲上山的过程就是从能忍到不能忍、从懦弱到坚强、从屈辱到反抗的转变过程。 第二，关于课文题目。很明显，课题用了《水浒传》原回目，但用得并不恰当，因为这时林冲已经不是什么教头，他仅是一个草料场的看管者，也没人再称呼他“林教头”，就是视他为“恩人”的李小二面上也不那样叫他。小说回目“林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场”，为了和“陆虞候”相对，称林冲为“林教头”，就很勉强，选作课文时，仍旧照搬，不妥，不如用“林冲风雪山神庙”、“林冲手刃陆虞侯”等为课题。因为身份变了，名号也随着改变，这在《水浒传》中也有例子，武松因为受母夜叉孙二娘点拨，换了一套行者装束，从此打虎武松、都头武松便成了行者武松，林冲也是自这一回后小说不再称他“林教头”，或直接作“林冲”或唤作“豹子头”。 第三，关于《水浒传》的版本。《水浒传》的版本很复杂。单是回目数量，就有一百回、一百一十回、一百二十回、七十回，甚至还有四十六回的简写本，要把这个问题说清楚恐怕不易，所以不如简单说说。《水浒传》的版本大致可以分为简本（节本）和繁本两个系统，在众多的版本中，有两个版本是流传较广、影响较深的，一个是百二十回繁本，另一个是金圣叹腰斩的70回本。 第四，关于教头。小说中，林冲先是八十万禁军的枪棒教头。禁军，就是皇家卫队，等同于今天的卫戍部队。枪棒教头，就是武术教练。八十万禁军教头，军队数量是不少，但林冲不是统帅，只是一个武术教练（如果是现在，该还有文化教员吧），在不评职称的古代，只能算是一个中下级军官。小说中显然夸大了教头的社会地位。这样的武术教练，小说中写到的林冲之前还有王进，林冲之后还有王文斌。 无独有偶，《西游记》、《三国演义》和《水浒传》，都是世代累积型的作品，在成书和流传的过程中，它们已经融进了民族??心理和性格，定型了的文本具有不可重复性和不可代替性，我们每一个中国人都应该很好地解读、审读它们，这样，我们或许能够看得和走得更远。 2009年8月18日于孔庙书院