农村丧葬礼仪与孝道思想的文化解析-以安徽霍山县农村的丧葬习俗为例.doc

论文关键词?：丧葬礼仪??孝道思想??文化建设 　　论文摘要?：从丧葬礼仪中体现孝道思想的观念?自古有之。现今在广大农村地区，这种观念依然表现得非常突出。文章通过对霍山县农村丧葬礼仪的分析，说明其在?当今农村思想文化建设?中的作用。? 　　丧葬礼?仪与孝道?观念?是?中国传?统?思?想文?化?的重要?组成部?分?。自先秦开?始?，二者?便?有机?地结?合?起来?。古?人?把送?死作为尽孝的极其重要的标志?，《中庸》记载?：事死如生?，事亡如存?，仁?智备矣?。儒?家是?孝道?思?想?的主要?倡?导者?，十?分?重视“孝?”在丧?葬?中的作?用?。孔?子?有言?日?：“生?，事之?以礼?；死?，葬之以礼；祭之以礼”(《论语·为政》)。孔子主张从精神上悼念亡者。他的孝道观?，对后世产生了深远的影响。作为孔子继承人的孟子和苟子，都是儒?家孝道丧葬观的典型代表。孟子认为孝道是丧葬观的主体精神，主张厚葬就是为了讲礼尽孝否则即为不孝。苟子也十分注重孝在丧葬礼仪中的地位?，他认为“厚其生而薄其死?，是敬其有知而漫其无知也?，是奸人之道”。在儒家几位代表人物的积极倡导下?，两汉以后的历朝历代都奉行“慎终追远”。“事亡如事存”的儒家孝道丧葬观?，认为孝莫重于丧。这种观念代代传承，如今?已深深地植根于人们的思想之中。现今很多地方尤其是在广大农村地区，诸多丧葬礼仪仍然能凸现出较为浓厚?的孝道观念。? 　　霍山县位于安徽省西部?，大别山北麓?，地势南高北低地貌特征为“七山～水一分田，一分道路和庄园”，可见是一个典型的山区，交通相对落后，尤其是那些地?处深山的农村地区，受自然条件的限制?，在社会发展过程中受新事物、新理念的影响较小，旧风俗很容易被保留，体现孝道思想的诸多丧葬礼仪就是其?中的一个重要方面。兹挑选当地农村丧葬礼仪中与孝道思想相关的内容分述如下。? 　　(一)守灵? 　　当地葬礼的整个过程一般为?3天时间，即死者要在家中正厅停放?3天。3天里要举行诸多与死者相关的仪?式，“守灵”就是其中的～项。“守灵”即在停放尸体?的正厅里要昼夜有人守着。守灵的人基本上是死者的子孙或其直系亲属，儿子往往?因为白天的事务?比较繁忙，所以白天的守灵对他们是不作硬性要求的，但是在夜晚?，儿子是一定要参与守灵的。守?灵?的?同时?，还要?在?正厅?大?门内侧?事先放?置的一?个谓之?“老盆?”的容?器?里?祭?烧?“表?纸?”，且?边烧?边?念?叨着?“×××来?领钱”之类的句子?，以此祈求死者在阴间能有足够的花销。如果子女不在死者身边守着，死者则会显得很孤单?，这便意味着?子?女?“不孝?”。? 　　(二)哭丧? 　　当地某人去世后?，其亲人都会痛哭流泪。姑且不论所有痛哭之人是否真的悲伤?，但痛哭的程度足以显示他们是否懂礼或孝顺与否。尤其对于女眷，她们须不时地在死者面前高声嚎哭，同时述说着死者生前的好处，或者喊出死者命苦之类的言辞。一些会哭的女性在很多时候还会采用一种近似唱腔的音调来倾诉?自己的情感。哭的越“悲伤”，在外人眼里就越能表现出她们对死者逝去的伤痛。哭丧之人如若是死者的同辈，别人会认为她们非常的懂礼；若是死者的晚辈?，则?说?明她们?既懂礼?，又孝?顺?。如果整?个?葬礼?中听不?见哭声?，则与死者相关的女眷们会被他人视为不懂礼或不孝，同时?也会让操?办?丧事?的主人?家在颜?面上?大打?折扣?。? 　　(三)二次葬? 　　所谓二次葬?，即人死后将装有尸体的棺木停放在地表某一特定的位置，随后通过?自然腐蚀的方式处理尸体?，等到尸体的骨?肉完全分离后再收骨埋葬的过程。第一次葬，在地表停放棺木的地方叫厝基?，棺木在此处停放的时间为?3年或更长时间?，3年后开棺整理骨骸，然后再埋入地下。地表停放的时间越长就越?能显示死者后辈的孝顺。一般情况下．小孩夭折，非正常死亡或死者生前孤身一人，则省去第一道程序而将其直接埋入地下。“这种先停尸后下葬的做法反映了中国文化中“孝”的内容，表达活人不忍亲人离去的依依之情”[1]。另据《墨子·节葬下》：“楚之南?，有炎人国者，其亲戚死，朽其肉而弃之，然后埋其骨，乃成为孝子。”由此推断，春秋战国之际，在我国南部地区就?已出现了先让肌体腐烂，然后在拾骨埋葬的二次葬俗，而且在当时，人们?已经把这种习俗与孝道观念联系起来了。? 　　(四)满五七? 　　下葬后?的第一个七?天?叫“头七?”。接着?是?“二七?”、“三七直?至“五七?”。“五七?”是指?下葬?后?的第?五?个七?天?．当地?人把?这一天称作“满五七”。“五七”是“头七”至“五七”中最为隆重的一?次祭?奠。?“五七?”这一?天要?举行?的?主要?的祭?奠仪?式被?称作?“烧?库?”。按?传统?观?念?。人?们?大都?相?信人?死?后会?有?灵?魂?存在，现