阴阳浅论(不定期连载更新)解决方案.doc

阴阳浅论 1.阴阳所出 《内经》所言之道者，阴阳之道也。阴阳之道者，医道之本也。 然，时至今日，人们对阴阳之义不甚明了，以为那是古人的虚妄玄幻之学，假以医道，增其神秘罢了。更有甚者，马克思主义哲学作为现在中国的统治思想，其认为“阴阳、五行，气等学说是把复杂的问题简单化，是不科学的”。那么这又给人们造成了不解阴阳而误解之的现象，尤其，其误导了新生代力量。 《大医习业》有云：“又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬、并须精熟，如此乃得为大医。至于五行休王、七耀天文，并须探赜，若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。” 这些学说都是探求阴阳之道、数术之学的途径，阴阳之道一解，医道自通。 然，时至今日，医学、易学、术数学、古天相学、风水学尽皆衰落，儒释道三家亦然。中华文化本自一个完整的体系，一环缺失，环环缺失。这也是当世之人不解阴阳的一个重要方面。 阴阳之道，凭何为医道之本？ 《道德经》有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”何解？ 道生一者，道生混沌之无极也。一生二者，无极生天地也。天地自混沌中生，阳性直升，阴性直降。清阳上升而积为天，浊阴下降而积为地。二生三者，天地成，乾坤立。天道左旋，地道右旋，而生先天太极也，夫两仪自此成也。所谓乾坤生六子，即由此也。八卦分别由上中下三爻构成，故有此言。此三爻，分别代表天人地，故又有一说，此处这个三，是指三才天地人，《内经》亦是此释。三生万物者，八卦出，而万物成也，即中和之气化生后天八卦而万物始成。 “无中生有，有生万物”，何解？ “道”本无形无相，其体虚无而空也。空者，无极化生之母也。无极生天地而成先天太极。天地者，乾坤也。《周易》言：“乾，元亨利贞。坤，元亨利牝马之贞。”乾坤者，造化也。八卦周流，而万物生焉。 “道”者，体也、性也。“理”者，用也、相也。性相一体、体用如一，本无有二。“道”者，其德无为，长而不宰也，以阴阳为其妙用。此即虚空化妙有，自然生化之道也。阴阳之道者，“道”之所生，“无”所化之“有”也。万物皆从阴阳化生。故阴阳之道者，万物之主宰也。 何为“无为”，道法自然是也。何为“自然”，自然者，自然而然，自性使然。是如静止的流水般自然而然。 阴阳，作为万物之主宰，故为医道之本。下乘医道者，顺阴阳之道而逆大道，更阴改阳之有为法也，此亦圣人、贤人之所执。 上乘医道者，顺大道而阴阳自调，此亦真人、至人之所得。是故，上工不治已病治未病，良由此也。 医道，本阴阳之道。由医道可探及宇宙之密，万物之理。古之言“天人相应”者，阴阳之道也。古之言“天人合一”者，复归于无极之道，返璞归真于大道也。感而遂通者，“天人合一”化生“天人相应”也。这应该是属于佛家的五眼六神通，它是确确实实存在的，那需要的就是“心”。其实就是“天地与我并生，而万物与我为一”的“天人合一”化生“天人相应”。（五眼：肉眼，天眼，慧眼法眼，佛眼；六神通：天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通。） 阴阳之道不解，何以得医道，何以探宇宙之密，何以通万物之理？不解阴阳之道，庸医也。 欲明阴阳，先明阴阳所出。不知其根，则不得妙用，不得变通。故《大医要术》有言“弃术论道，凡人不解。弃道论术，圣手难成。”今时之人，多从术上下工夫，不在“道”中悟精髓。大医难成，良由此也。 2.后天太极论 坎者，寒也。离者，热也。太阳东升西落，北半球后天太极阳由东升，阴由西降。故而形成北半球后天太极阳由左升，阴由右降，南离北坎，东（左）震西（右）兑的格局。 然而南半球热在北，寒在南，故而南半球南坎北离，后天太极坎离易位，水火易位。 又因太阳东升西落，阳由东升，阴由西降，故而南半球阳由右升，阴由左降。故而南半球形成东（右）震西兑（左），南坎北离的格局。 由上可知，北半球后天太极五行方位火南（下）、水北（上）、木东（左）、金西（右）。而南半球后天太极五行方位火北（上）、水南（下）、木东（右）、金西（左）。南北半球土位于中位不变，是为坤卦之相。 3.节气历法篇 世传通用之太极，非吾所用之太极。吾观几幅古太极图，辅之以先圣之哲言，经典之妙语。后则仰以观天，俯以察地。从天地间得阴阳之妙，太极之理。 以下之言，后天太极八卦五行也。 问诸同修，天地间阴阳藏于何时何处，释放于何时何处？或者这样问，春夏之季阳生阴长，秋冬之季阳藏阴掩否？ 坎者，水也，寒也，坎中有真阳。离者，火也，热也，离中有真阴。 秋冬之季，阳者入阴而藏，故阳气沉于坤土，降于坎水（即深层地下水）；阴者入阳而藏，阴受阳沉降于坤土、坎水所迫，而上浮于乾天，升于离火（即太阳）。 冬至，阳者沉降收藏至极而升，由坎入坤。阴者被迫收藏至极而降，由离入乾。至春分，阳者升于天地之中位（即地面），阴者降于天地之中位。至此，阳气始冒，万物始生，植物破土而出。阴者成形，阳者