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作文和谐主题 2——善良·美丽 角度1：善良等于美丽。 角度2：善良乃人之天性。 庄子在《应帝王》里讲了这样一个故事：南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。 意思是说：南海的大帝名叫儵，北海的大帝名叫忽，中央的大帝叫浑沌。儵与忽常常相会于浑沌之处，浑沌款待他们十分丰盛，儵和忽在一起商量报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有眼耳口鼻七个窍孔用来视、听、吃的呼吸，唯独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌也就死去了。 角度4：善有善报。 框架示例 【开头】曾子曾说：“人而好善，福虽未至，祸其远矣。”人行善事，总会获得善报。因为在灾祸离我们渐行渐远的同时，幸福也就会翩跹而至。 【第二段】人行善事总会有善报。一个例子正面说明善有善报，这个例子应着重强调做了善事之后不经意间所获得的善报，将这个善报说细，最后加上自己分析出的内容也就是善有善报。（结尾出加一句总结的话）心存善念，多行善事，善报总会在不知不觉中降临，给我们一个意料之中却又出人意料的惊喜。 【第三段】多行不义必自毙。一个反例（这个反例的目的是反证善有善报，因此重点在于叙述不行善事的后果，从而告诫人们应该多行善事，因为善有善报，恶有恶报。）（结尾一句话总结）古人云：“善有善报，恶有恶报”。这句话用于现在也同样适用，多行不义必自毙，多行善事。我们以善待人，他人亦将以善待己。 【第四段】因此，我们应该多行善事，从身边小事做起，公交车上看见步履蹒跚的老人的时候，微笑地让座，让温暖驱散冬天的冰冷；过马路时搀扶需要帮助的人们，让幸福洒满那短短的几米人行横道。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 【结尾建议】善良是一曲美妙入耳的乐章，让人徜徉于幸福的海洋；善良是冬日里和煦的阳光，让人浸润于温暖的泉水；善良是一杯香气四溢的咖啡，炎炎夏日中，沁人心脾。 2.材料链接 顾荣施炙 顾荣在洛阳时，应别人的邀请去赴宴。（在宴席上）他发觉烤肉的下人脸上显露出对烤肉渴求的神色，很想吃几块。于是他拿起自己的那份烤肉，让下人吃。同席的人都耻笑他有失身份。顾荣说：“一个人每天都烤肉，怎么能让他连烤肉的滋味都尝不到呢？”后来战乱四起，晋朝大批人渡长江南流，每当（顾荣）遇到危难，经常有一个人在顾荣左右保护他，于是顾荣感激的问他原因，才知道他就是当年端送烤肉的仆人。 郑伯克段于鄢 从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，从此就厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲答道：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一旦滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草都很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，你姑且等待。” 　　 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。”太叔又把两处地方改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说：“可以行动了！土地扩大了，他将得到更多老百姓的拥护。”庄公说：“对君主不义，对兄长不亲，土地虽然扩大了，也终将崩溃。”共叔段修整了城郭，聚集人民，准备好了充足的粮食，修缮盔甲兵器，准备好了步兵和战车，将要袭击郑国都。武姜准备为共叔段打开城门做内应。庄公知道了共叔段偷袭郑的日期，说：“可以出击了！”于是命令子封率领二百辆战车，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，共叔段逃到共国。 角度5：善，要有善报。”善良不是我们简单的颂赞或是抱怨，而是真正将其付诸于实践，积少成多，给行善一个和谐宽松的土壤。 2.材料链接 宋江救人被害反而成就其一生 阎婆惜随父母流落到济州郓城县时，后其父得病身亡，无钱安葬，宋江施舍棺木又给了十两银子