12孟子《人和》.ppt

名言 １.天时不如地利，地利不如人和。——孟子２.人心齐，泰山移。——中国谚语 ３.一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是 要被人一脚踢开的。——艾思奇４.单丝不成线，独木不成林。——俗语５.二人同心，其力断金。——《易经》 ６.万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》７.民齐者强。——荀况８.唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣； 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也； 委而去之，是地利不如人和也。 城：内城 郭:外城 环：包围 然而：这样却 是：这 委：丢弃，抛弃 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利； 得道者多助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 以天下之所顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。 域:使……在界限内 固:使……坚固 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利 所以说：老百姓不是靠封锁边 境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可 以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。 畔:叛,背叛 思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？ 因为“得道者多助，失道者寡助”。 孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也； 所以:……的原因 以：因为 以:用 横逆：形作名，蛮横无理的态度 由：犹 君子曰：‘此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。” 乃若：至于这样 法：规范、标准、榜样 如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！ 像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？ 思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？ “爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”人人互敬互爱，就能达到人和的境界 “爱人不亲，反其仁； 治人不治，反其智； 礼人不答，反其敬。”从这句话你得到了什么启发？ 凡事没有做好，都要从自己身上找原因，要严于律己，宽以待人。不断提高和完善自己才是根本。 主旨 行有不得者，皆反求诸已。一切都要从自己身上下功夫，不断提高和完善自己才是根本。抓住了这个根本，就可以赢得天下，达到人和的境界了。 通假字 亲戚畔之 其横逆由是也 若夫君子所患则亡矣 刑于寡妻 行旅皆欲出于王之涂 则盍反其本矣 放辟邪奢，无不为已 重点实词 池非不深也 委而去之 域民不以封疆之界 则与禽兽奚择哉？ 于禽兽又何难焉？ 其如是，孰能御之 天下之欲疾其君者 统治者要做到“人和”还有什么方法？ 1.推恩 2.发政施仁，制民之产， 3.治礼义，“驱而之善” “畔”通“叛”，背叛 “由”通“犹”，尚且，还 “亡”通“无”，没有 “刑”通“型”，树立榜样 “涂”通“途”，道路 “反”通“返”，返回 “已”通“矣”，语气助词 知识积累 护城河 委，丢弃 去，离开 界限 怎么区别 nàn，诘责，计较 抵挡 痛恨 * 《孟子》选读 　　奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。 　　和平共处(各个国家、民族之间) 　　和谐相处（社会人与人之间的关系） 　　和睦友好（家人之间，家和万事兴） 　　和气生财（生意） 　　和衷共济（面对困难，地震、雪灾） 　　团结和洽（企业） 和平共处 （各个国家、民族之间） 和衷共济 （面对困难的时候） 和气生财 和气致祥 （商业，做生意） 和睦、家和万事兴 （家人之间） 和谐 （社会、人与人之间） 团结互助 和睦相处 （同学朋友之间） 第一则 孟子是如何阐述“人和”的重要性的？ 论点： 天时不如地利，地利不如人和。 论证： 天时