从汉字看我国古代婚姻形式.docVIP

安阳师范学院 PAGE  第 PAGE 12页 安阳师范学院 安阳师范学院本科学生毕业论文 汉字文化研究 —从汉字看我国古代婚姻形式 作 者 董婷 系（院） 人文管理学院 专 业 汉语言文学 年 级 2008 级 学 号 084901020 指导老师 王兆国 日 期 2012 年5月 汉字文化研究 —从汉字看我国古代婚姻形式 董婷 （安阳师范学院人文管理学院，河南 安阳 455000） 摘要：婚姻形式是人类最重要的社会形式之一，随着社会的发展，经济文明的进步，婚姻形式也在发生着变化，古代婚俗特别是远古婚俗大多已不可考，但汉字的象形表意功能，让我们可以看到一些古代婚姻形式的一些蛛丝马迹。文章选取了与婚姻有关的几个汉字，通过分析其原始意义，发展过程中形成的新的意义，以及通过汉字拆分所体现出的意思，来了解古代婚姻习俗???揭示汉字与文化的关系。 关键字：汉字；婚俗；婚姻形式 婚姻形式是人类最重要的社会形式之一，作为社会构成基本单位的血缘团体的形成、 HYPERLINK /fazhan/ 发展、延续，都直接依赖于人们的婚姻活动。婚姻形式是一定经济基础的产物，随着物质文明的进步及人类社会的发展，婚姻形式也经历了种种变异。正因如此，我们祖先的婚姻形式大多已不为人所知，但汉字的存在或许能让我们对古代婚姻形式有一个大概的了解。 汉字诞生于史前我们先人从蒙昧走向文明时期，它是世界上最悠久的文字之一。从仓颉造字传说至今，汉字已经渗入到了我们生活中的方方面面，它蕴涵着中华民族几千年的文化。汉字作为汉民族历史文化信息的载体，尽管经历了数千年的演变，依旧以其特有的形体构造和表意性而显示出其独特的风韵。正因为如此，我们有理由相信通过对汉字的分析，我们应该能够找到上古婚姻文化的一些蛛丝马迹。本文选取了部分与婚姻密切相关的汉字，通过对这些汉字的分析理解来探究汉字蕴涵的古代婚姻形式。 一、从“姓”看远古人的群婚习俗 不管现代人是否接受，从对汉字“姓”的分析，我们祖先的确有过一段“共产共妻”式的性自由阶段。远古群婚是汉民族最早的婚姻制度，也是全人类最早的婚配方式。在那个时代，人类处于原始的蛮荒时期，过着最原始的部落、氏族群居生活，同猎同食、同耕同住，在这样混乱的生活形态下，没有固定的配偶，只有混乱的交媾。 汉字与人最直接的联系就是人的姓名，每个人都有自己的姓，而且作为“自我”的标志，姓不可一日不用。一个人的名字是相对开放的，可以自由选择的，但是一个人的“姓”却是不能选择的。人的“姓”是世袭的血缘延续的基本标志，因为人是不能选择自己的出生、不能选择父母的，更不能选择“姓”什么了。在 HYPERLINK /dangdai/ 现代社会里，我们都是随父亲而“姓”的，但是我们或许并没有思考过这样一个问题——为什么“姓”字是“女”字旁呢？“姓”是一个“从女从生”的会意字，“生”字本“像草木生出土上”（《说文解字》），此处表示人的出生；“女”则表示“生之所由”。《说文·女部》：“姓，人所生也。从女，从生，生亦声，春秋传曰，天子因生以赐姓。”意思就是说，“姓”表明人由谁所生，是一种血统遗传的标记，这也正与字型造义相符合，显然，汉族先祖造“姓”字的时候，在他们的观念里，孩子的血统似乎仅仅只与母亲有直接的关系，也许当时的人都是随母亲而姓的，试看汉族先民古姓多从“女”旁：黄帝姓姬，神农姓姜，少昊姓嬴，虞舜姓姚，夏禹姓姒……这大概能证实我们判断。 可是孩子的血统为什么会仅仅系于母亲一方呢？这点大概与当时混乱的群婚习俗有关，这种婚姻形态下出生的孩子只知道自己的母亲，他们的母亲也不知道谁是孩子的父亲。但是为了维系血统流传，人们就只能用孩子母亲的血统来确定血缘关系了，也就产生了许许多多与女人相关的汉字来。这点我们可以从文献记载中找到答案：《白虎通?号篇》“古之时未有三纲六纪，民但知其母不知其父……”这虽出汉儒之笔下，而实为上古口传之历史。关于这一历史现象我们还可以找到旁证——汉先民圣哲的出生似乎都有一段荒诞的传说——《史记·三代世表》中记载：“天命玄鸟，降而生商。”说的是商祖先契的母亲简狄吞食了燕卵后怀孕，生下契的神话故事。“文王之先为后稷，后稷亦无父而生，后稷母为姜螈，出见大人迹而履践之，知于身，则生后稷”。说明后稷也是没有父亲，而是他的母亲因为踩了巨人的脚印后怀孕生下后稷的。还有其他圣贤的出生几乎都是这样的，这里就不再列举。这些传说表明圣贤们的父亲都是根本不可能存在于现实中的神怪，这正是“但知其母不知其父”的曲折反应。既然孩子的母亲不知道孩子的父亲，那么，孩子的血统就只能根据母亲来确定，也就必须姓母亲的“姓”。这样的话