关汉卿杂剧中妇女形象的塑造和其意义.docVIP

关汉卿杂剧中妇女形象的塑造及其意义 关汉卿创作了大量的妇女题材的杂剧，他笔下的女性形象都是受压迫的但又具有反抗意识的，性格是刚强的，善良的，有个性的，有活力的。这些女性形象都是涉及到多种多样的社会层面的，有受豪权滥官污吏迫害的，如窦娥，谭记儿；有卖淫制度下的妓女，如宋引章，赵盼儿；也有门第婚姻制度下的妇女，如燕燕，王瑞兰。她们敢于斗争、善于斗争；追求婚姻自由，反抗封建礼教；多才多艺、兰心蕙质；深明大义、勇于牺牲；弃贱从良、追求做人的权利。 首先，关汉卿所塑造的女性形象都是封建社会的苦难者，是一个悲剧形象，但是最后总是转为人间正义的最终胜利。窦娥先是还债卖给了蔡婆婆做童养媳，说明自己是没有权利把握自己的命运的，做了寡妇不能改嫁，最后因滥官污吏含冤而死，整个的命运过程都是悲哀的。但最后通过窦天章为窦娥洗冤。宋引章命苦贫穷做妓女，一心找个中意人把自己嫁了，可惜看错眼嫁错人，任自己的丈夫毒打，悔不当初。可是自己手头没有权利可以维护自己，幸好有聪明才智的赵盼儿相救。这些女性都处于被压迫的地位，可以说是没有地位的，是社会的苦难者。 其次，这些形象都具有顽强的抗争性。《窦娥冤》是他毕生思想的总结，是他全部反抗精神和斗争意志的凝聚。窦娥长期受中国封建势力的束缚，是遵守传统礼教道德，尽孝守节的本分善良的典型妇女形象。在她的个性当中，既有温顺善良的一面，也有性情刚烈的一面。她因抵债而卖给蔡婆婆做童养媳，又死了丈夫做了寡妇，张驴儿阴谋不能得逞把窦娥推向公堂，窦娥此时还幻想官府“明如镜，清如水，照妾身肝胆虚实”，然而酷刑打碎了她对官府的幻想，激起她的愤怒，残酷的现实使她清醒，她的反抗精神和斗争意识也逐渐发展起来。她不仅把矛头指向太守那样的贪官污吏：“这些官吏们无心正法，使百姓有口难言”，而且，也把矛头指向封建社会具有至高无上的权威的天地。 最后，这些女性形象都有自己的生活理想，热情赞美她们的善良的美好品格。窦娥的生活要求并不高，她安于做别人的童养媳，甚至是尽孝守节的寡妇;赵盼儿做为烟花妓女，也只想寻个中意人从良嫁出去;婢女燕燕能够成为主子的侍妾也便心满意足了。这些理想愿望并不奢侈，可是在那个黑暗受尽压迫的封建社会，反而觉得可笑可怜。这些女性从逆来顺受到觉醒反抗，反映出强烈的女性意识。他的女性意识不仅表现在他对女性悲惨遭遇的悲悯情怀上，更表现在他对这些女性觉醒和觉醒后的顽强斗争的重视和肯定。关汉卿支持这些女性的反抗，也极力赞美她们的美好品格。她们都是拥有一个善良的心，窦娥尽管被打昏三次，三次被用水喷醒，她仍不肯屈服，然而说要打她婆婆，她立马屈招，这从侧面刻画出了她为救亲人而做出自我牺牲的善良的性格。赵盼儿在宋引章不听自己劝阻后受到周舍毒打后挺身而出，对宋引章感到同情，并通过自己的智慧和勇敢帮助宋引章逃出周舍的魔爪。这反映出赵盼儿在邪恶势力面前毫不退缩，并具有侠义心肠，见义勇为。 关汉卿对社会现实有强烈的清醒的认识，他的悲剧创作，更是酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的人间惨象。在他笔下，这些女性形象是最具震撼力和典型意义的。它的目的在于揭露人间的罪恶，高扬正义的旗帜。在他的笔下，悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志，敢于与邪恶势力作不妥协的较量，在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。 这些典型的女性形象还充分表露了他鲜明的儒家思想，他以杂剧作为他抒情写志的工具，通过剧本，来剖析社会、剖析人生。如《窦娥冤》通过窦娥这个弱者的命运，表达了自己对社会黑暗和不公的愤怒；《蝴蝶梦》中通过对贤德继母的颂扬，表达了他对这种道德境界的肯定；《调风月》则通过对虚荣的侍女燕燕内心的挖掘，显示了他对人性的思索；而《单刀会》中则借关羽之口传达了一种正统的历史观和深沉的历史沧桑感。 他以儒者的视野观察社会、体味人生、审视历史，体会出现实的丑陋、历史的变幻，人性的弱点，以及卑微生命与命运的抗争。而这一切使得他的剧本流露出一种儒者的悲思。??