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《敬业与乐业》 梁启超 作家简介 梁启超（1873～1929）中国近代维新派代表人物，学者。“戊戌变法”领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。 自学检测 给下列词语注音： 心无旁骛 佝偻承蜩 亵渎 骈进 层累 强聒不舍 自学检测 给下列词语注音： [xīn wú páng wù] [gōu lóu chéng tiáo] [xiè dú] [pián jìn] [cénɡ lěi] [qiǎng guō bù shě] 心无旁骛 佝偻承蜩 亵渎 骈进 层累 强聒不舍 词语积累 断章取义 [duàn zhāng qǔ yì] 断，截取。章，篇章。意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 不二法门 [bù èr fǎ mén] 在佛教中，对事物认识的规范，称之为法；修有得道的圣人都是这里证悟的，又称之为门。佛教有八万四千法门，不二法门是最高境界。常用来比喻最好的或独一无二的方法。 心无旁骛 [xīn wú páng wù] 旁，另外的；骛，追求。心中没有另外的追求。形容心思集中，专心致志。 佝偻承蜩 [gōu lóu chéng tiáo] 两眼只盯着蝉的翅膀，别的什么也不去看。比喻做事精专，全神贯注，方能成功。 亵渎 [xiè dú] 轻慢，不敬。 骈进 [pián jìn] 一同前进。 层累 [cénɡ lěi] 重重叠叠的层次。 强聒不舍 [qiǎng guō bù shě] 强聒，过分啰嗦。不舍，不停。唠唠叨叨说个没完。 敬业乐群 [jìng yè lè qún] 对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 征引 [zhēng yǐn] 引用。 言行相顾 [yán xíng xiāng gù] 指言行不互相矛盾；语言和行为相符。 需要理解的名言（一） ①饱食终日，无所用心，难矣哉！《论语》 ——整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！ ②群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！《论语》 ——和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难造就的呀！ ③主一无适便是敬。（朱熹） ——专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 ④虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼自知。《庄子》 ——尽管天地大，尽管万物多，我只知道有蝉翼罢了。 需要理解的名言（二） ⑤坐这山，望那山，一事无成。（曾国藩） ——坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成. ⑥用志不分,乃凝于神。《庄子》 ——做事不分心,精神就能集中。 ⑦素其位而行,不愿乎其外。《礼记》 ——现在只做分内的事,不要希望做职分外的事。 ⑧知之者不如好之者,好之者不如乐之者。《论语》 ——知道这种道理的人比不上喜爱它的人,喜爱它的人比不上乐意去做的人。 ⑨其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语》 ——做人要是发愤读书忘记了吃饭,沉浸在学习的快乐中而忘记了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。 梳理文章结构。 一：提出论点“敬业乐业,是人类生活的不二法门”（1） 二：论证论点:论述敬业和乐业的重要性。（2－8） A论述“有业”的重要性。（2-5） B论述“敬业”的重要性。（6、7 ） C论述“乐业”的重要性。（ 8） 三：总结论点:有业是前提，敬业是基础，乐业是最高境界。（9） 论证方法及其作用。 1.唐朝有一位……日日如此： 作者举百丈禅师的故事，证明了“有业之必要”。先引用禅师的格言，然后用他的实际行动进行印证，“每日”说明了百丈禅师坚持劳作、言行一致的高尚品质，有力地证明了“人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作”的观点。 论证方法及其作用。 2.唯有朱子解得……不旁骜，便是敬： 先引用朱熹的“主一无适便是敬”的格言阐释“敬”的含义，即专一于某种工作不旁及其它的事情就是敬。然后用通俗的语言加以解说，既增强了文章说服力，又使语言通俗易懂，如话家常。 演讲的语言特色。 　　《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。 1、大量引用经典、格言，用通俗的口语进行解释。 2、语言通俗，如话家常。 　 3、结合演讲时的情境，注意和听众现场交流。 总结。 首先是有一份正当的职业或是任何一件有价值的事情， 其次对于所做的事情，要生出敬意，从而全神贯注，心无旁骛，忠实地把它作好； 第三，要从专心做事中发现乐趣，而是达到“乐以忘忧”的境界。