三課宋明理学.pptVIP

本课知识结构 魏晋隋唐时期儒学的发展 （二）代表人物及派别 理学是指以“理”(或“天理”)为核心，糅合了道教、佛教等思想，更为理论化、思辨化的新儒学派别。狭义的理学指“程朱理学”。 朱熹（1130—1200） 3、程朱理学的在当时产生的影响 适应了统治阶级的需要，南宋以后成为官方哲学。 《四书章句集注》成为教科书。 学术思想流传海外。 陆九渊 课堂练习 在理学的修养论和社会政治理论方面，朱熹认为 　①仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉　 ②道的价值内涵是“三纲五常” ③万物之理终归“太极”　 ④儒家干预政治的关键就是要设法“正君心” A.①②③ 　B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④ 朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 A、天体运行法则 B、社会发展规律 C、封建道德规范和等级秩序 D、“天人感应”理论 材料1：朱熹：“人之异于禽兽，是父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”； 材料2：程颐：“饿死事小，失节事大” 材料3：张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣断绝学，为万事开太平”；顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责” * * 第三课 宋明理学 课标要求：列举宋明理学代表人物，说明宋明时期儒学的发展。 宋明理学 产生背景 三教合一 代表人物 宋朝 北宋 程颢 程颐 南宋 朱熹 明朝 王阳明 影响 陆九渊 1、汉武帝以后 2、魏晋南北朝时期 3、隋朝时期 4、唐朝时期 繁盛 吸收佛道精神，有新的的发展 提出“三教合归儒”（“三教合一”） “三教并行” （一）创立背景 儒学受挑战 1.创立： “北宋五子”(周敦颐 邵雍 张载 二程) 理学的代表派别 程朱理学 陆王心学 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性……………… 理学的世界观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义 材料二 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 理学的 社会政治观 存天理， 灭人欲 程颐像 材料三 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的方法论 格物致知 2、程朱理学的内容 A、“天理”是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。 理学的核心 C、主张通过“格物致知”的方法去把握“理”。 B、“天理”和伦理道德直接联系起来。 天理是世界的本原，体现在社会上是儒家的道 德伦理，体现在人身上就是人性。 朱熹 理学的集大成者 《四书章句集注》 A、天理与三纲五常的紧密联系 “存天理，灭人欲” B“格物致知”的深化：认为格物致知的目的是 明道德之善 格物致知：格，探究；物，万物的本原；致知，达到对天理的真知。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”朱熹把格物致知看做是把握理的途径。通过探究世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。清末兴办新式学堂，“格致”成为对声光化电等自然科学部门的统称。 阅读材料，探讨心学思想 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界” 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关？ ”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。” 心是天地万物的渊源，理在心中 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 陆王心学 1） 陆九渊主要思想主张 A、“心即理也”； B、“宇宙便是吾心，吾心便是真理” 天地万物都在心中； C、反省内心可得到天理。 2）王阳明主要思想主张 心学集大成者 A、王阳明 “心外无物”、“心外无理” B、“致良知”“知行合一 影响 实质 内容 学派 儒学的表现形式(理学) 同 陆王心学 程朱理学 理；仁、礼；高调的道德主义 以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求 扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑造中华民族严格的道德性起积极作用. 比较程朱理学与陆王心学 哲学 范畴 实现“理” 认识“理” 异 陆王心学 程朱理学 理是外在的，独立于人存在的； 理是内在的“心” 格物致知 内心反省 客观唯心主义 主观唯心主义 “酷吏以法杀人，后儒以理杀