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一、小说小识 小说小识 什么书最被人爱读和争购？长篇小说和中篇小说。什么书使文学家旦夕间致富，获得房屋和田产？长篇小说和中篇小说。我们的一切文学家，有天禀的和没有天禀的，从最高的文学贵族直到旧市场上骚乱不停的骑士们，写的是些什么书呢？长篇小说和中篇小说。 《论俄国中篇小说和果戈果君的中篇小说》，《别林 斯基选集》，上海译文1979，第1卷，145页） 成熟较晚 得以吸取各种文学之长 最少公式表达，能够极自由地再现生活、表现人生、抒发感情。 篇幅长短自由 表现对象极为复杂 表现方式灵活多样 时代的王子。（左拉） fiction谎言或假话 novel，新奇 饰小说以干县令，其于大达亦远矣。 《庄子·外物》 到了唐代，“能与正史通行”（刘知己《史通·杂述》） 金圣叹：“天下文章，无有出《水浒》右者。” 小说“被一部分人请入缪斯的神殿，又被另一部分人从神殿中抛出 奥若什科娃 《论叶什的小说》 小说是在说故事 《小说面面观》 小说是历史，犹如绘画是现实。”“小说可以存在的唯一理由，就是它确实在企图再现人生。” 亨利·詹姆斯《小说艺术》 庄严的谎话。 巴尔扎克 “一部小说就是一种人生”，“把小说看作游戏和白日梦境最后就能对小说得到最好的理解。” 万·梅特尔·阿米斯《小说美学》 人类情感的符号 苏珊·朗格 什么不是小说？ 什么是小说？ 没有一件艺术品不是独创一个新天地的。……我们要把它当作一件同我们所了解的世界没有任何明显联系的崭新的东西来对待。 纳波科夫《文学讲稿》 事实上好小说都是好神话。……小说应当如小说自己的逻辑来构筑、表意和理解。……神话的本质，实际上乃是对于自然、现实、先验的逻辑的反叛。这世界以其自己的价值、逻辑和理由存在着，你不能经历它，但是你却能感受它、体验它，你的感受的真实性告诉你世界的存在不容否认。 李洁非《王安忆的新神话》 小说的世界与现实的世界的关系 我们这个世界上的材料当然是很真实的…… 但却根本不是一般所公认的整体，而是一摊杂乱无章的东西，作家对这摊杂乱无章的东西大喝一声‘开始’，刹时只见整个世界在开始发光、融化、又重新组合，作家是第一个为这个奇妙的天地绘制地图的人，其间的一草一木都得由他定名。 纳波科夫 红楼梦 只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来.这个人打扮与众姑娘不同,彩绣辉煌,恍若神妃仙子:头上戴着金丝八宝攒珠髻,绾着朝阳五凤挂珠钗,项上戴着赤金盘螭璎珞圈,裙边系着豆绿宫绦,双衡比目玫瑰佩,身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄,外罩五彩刻丝石青银鼠褂,下着翡翠撒花洋绉裙.一双丹凤三角眼,两弯柳叶吊梢眉,身量苗条,体格风骚,粉面含春威不露,丹唇未起笑先闻. 宁国府与荣国府 宁国府：宁国公贾演，贾代化，贾敷、贾敬，贾珍，贾荣； 荣国府：荣国公贾源，贾代善，贾赦、贾政，前者生了贾琏，后者有贾珠、宝玉（贾桂） 荣国府还有三个小系，一是史太君，老祖宗，二是王家，王子滕，三是薛家。 世人都晓神仙好,惟有功名忘不了! 古今将相在何方?荒冢一堆草没了. 世人都晓神仙好,只有金银忘不了! 终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了. 世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日说恩情,君死又随人去了. 世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了! 痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了！ 第五回 游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦 境幻虚太 痴情司 结怨司 朝啼司 夜怨司 春感司 秋悲司 金陵十二钗正册 金陵十二钗副册 金陵十二钗又副册 霁月难逢,彩云易散.心比天高,身为下贱.风流灵巧招人怨.寿夭多因毁谤生,多情公子空牵念 天不拘兮地不羁,心头无喜亦无悲,却因锻炼通灵后,便向人间觅是非.可叹你今日这番经历:粉渍脂痕污宝光,绮栊昼夜困鸳鸯. 沉酣一梦终须醒,冤孽偿清好散场 小说的艺术形态：拟实与表意 拟实 以人生世事为蓝本，内容须合乎现实的逻辑，以生活本身的样态反映生活，传达作家的感情和理想。 谈《战争与和平》：“同时你会发现书中的人物和情节的描写是多么真实，多么重要，多么经得起时间的考验。……一切好书在这一点上都是共同的：它们比实际可能发生的生活更加真实，在你读完以后，你会产生这样一种感觉，觉得书中的一切都是你亲身经历的事，从此以