2011年度新马哲.doc

《关于费尔巴哈的提纲》与《德意志意识形态》关联分析 摘要：《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》作为马克思转折时期的著作，代表了一种新的世界观的形成，体现出马克思与之前的哲学决裂的过程。而关于二者之间的思想关联，学术界一直颇多争论。本文就叫着眼于此问题，从背景，文本，思想内涵等角度考察二者之间所存在的联系和区别，力图勾勒出这一时期马克思思想连贯的发展线条，探索其新的实践观的发展历程，希望借此能够进一步明晰这两部著作之间的关联。 关键词：马克思 费尔巴哈 人本主义 《关于费尔巴哈的提纲》是马克思在1845年春写成的批判费尔巴哈的11条提纲。这篇文章只有短短的1000多字，但长期以来一直被看做理解马克思哲学尤其是历史唯物主义的一把钥匙，是“对马克思立场各个方面的极其简练的说明”。它与之后马克思和恩格斯合作完成的《德意志意识形态》有着十分紧密的关系。麦克莱伦在其所著的《马克思传》中将其形容为“《德意志意识形态》中详细论证的思想纲要”。本文就将以《关于费尔巴哈的提纲》为基点，从写作背景，具体文本，和思想内涵角度与《德意志意识形态》进行简单的分析对比，以此进一步探求二者之间的紧密联系。 一、写作背景 第一，从时间上来看。《关于费尔巴哈的提纲》的写作时间，长期以来学术界一直颇有争论。具有代表性的有两种观点： 第一，以前苏联的巴加图利亚为代表，通过考察马克思的《1844-1847年笔记》以及《德意志意识形态》，认为《提纲》的写作缘由是为《德意志意识形态》拟定写作提纲，时间应该是在1845年4月5日之后的四月份。第二，陶贝特的重新考证，否定了巴加图利亚的说法。认为《提纲》是《神圣家族》的后续之作，是继批判法国唯物主义之后进一步与费尔巴哈划清理论界限的工作，时间应该在1845年7月初。 在此，我们不对这两种观点进一步分析，而遵从《提纲》一文中由恩格斯所注释的时间：1845年春。而《德意志意识形态》一书据记载应该写于1845年秋到1846年5月。可以看出二者的写作时间非常接近，由此我们可以推断《德意志意识形态》应该不是由《提纲》之后某个历史事件偶然促发而成，而是建立在《提纲》及之前的思想基础之上，这也就说明了二者在思想的继承性上应当是有很密切的联系的。 第二，从当时的社会背景来看。1845年1月，法国政府在德国反动政府的要求下。把马克思逐出巴黎。马克思被迫来到了布鲁塞尔。另外，《神圣家族》一书中马克思对费尔巴哈的过分赞扬导致人们误以为马克思和费尔巴哈之间没有区别，这就阻碍了人们接受新的世界观。于是马克思意识到有必要清算一下自己之前的哲学信仰，澄清马克思主义哲学和德国古典哲学的关系，阐明他们的历史唯物主义世界观。这是在这个时候，他着手写作《提纲》。据后来恩格斯所说，当他四月初移居布鲁塞尔的时候，“马克思已经从上述基本原理出发大致完成了发挥他的唯物主义历史理论的工作。”因此，这个时候写作的《关于费尔巴哈的提纲》相对而言带有更多的理论色彩，主要目的在于从思想上进行清算。而当马恩再次会面决定写作《德意志意识形态》时，新的迫切的斗争任务正摆在他们面前。欧洲的革命形势已经成熟，各国的无产阶级已经组织起来，各种工人团体、共产主义组织相继出现。而当时的社会主义理论往往不能解释资本主义的实质，导致流于空想，很多人不得不在黑暗中摸索。因此，1845年1月20日，恩格斯写信给马克思说：“目前需要我做的，就是写出几本较大的著作，以便给许许多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一个必要的支点。”正因为这个时候社会主义工人运动的不断发展，使得《德意志意识形态》相比较而言更加具有实践性，和当时的社会与共产主义连接的更为紧密，而不仅仅是停留在理论之上。这也是导致二者在内容上面有所区别的一个重要原因。 第三，从两部著作的具体内容我们就可以看出，二者都是关于马恩新的世界观，而恩格斯将《提纲》评价为“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”，也就是说将《提纲》视为新世界观的开山之作，而《德意志意识形态》很明显是一种更为具体的阐述。从这句评论中我们也可以读出一些信息，即两篇文章在思想上都是对新世界观的阐释，由于时间的不同而具有了一种连贯性。 二、文本分析 在这一部分我们将着重分析《提纲》中的十一条，考察其中包含的思想，并且在《德意志意识形态》一书中寻找相关的对照文本，从而进一步确认二者思想的继承关系。 从整体架构来看，《关于费尔巴哈的提纲》可以被分为三个部分。第一部分及第一条，在这一条中马克思总括性的指出了旧唯物主义和唯心主义的主要缺陷，从而从侧面初步表明了他所主张的新唯物主义所应该具有的特征。第二部分为第二到八条，在这里马克思重点阐述了新唯物主义的一些基本观点，着重突出了“实践”一词，重点批判了费尔巴哈的宗教观和对“人”的错误认识。第三部分为最后三条，在此