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伟大的思想教育家 魏源 商学院会计043王星皓 魏源生平 魏源生于清朝乾隆五十九年，即公元1794年，卒于咸丰七年，即1857年。 原名远达，字默深，湖南韶阳县金滩人。? 二十九岁时中举人 五十一岁时，中三榜的第十九名进士. 1849年，魏源任兴化县知县。1850年升任高邮州知州。 1853年，太平军攻下南京、镇江和扬州，高邮农民也起义响应。清廷督办江北防剿事宜的杨以增，向皇帝告了魏源一状，说他迟误驿报，魏源因而被清廷革职。 1854年，虽有人保奏他复职,但他拒绝再替清廷效劳。心灰意冷，移居兴化西寺，潜心研究佛学，整理生平著述。 《海国图志》 鸦片战争失败后，魏源受林则徐嘱托，于1842年编成《海国图志》一书，提出“师夷长技以制夷”的思想，为中国近代思想的发展提出了一个全新命题。 他写道：所谓“蛮狄羌夷之名”，指的是那些居住在中国周边而未知“王化”的少数民族，而不是来自欧美的具有高度文明的外国人. 他们“明礼行义，上通天像，下察地理，旁彻物情，贯串古今”，是天下的“奇士”、域内的“良友”，值得我们学习。 “师夷之长技以制夷” 鸦片战争战败后，面对西方列强的侵略，有的人被列强的“船坚炮利”吓破了胆，认为中国今后只能对外妥协，尽量满足他们的要求，以求“中外相安无事”。还有的人虽然对中国在鸦片战争的惨败痛心疾首，要求“攘夷”“剿夷”，但他们提出的“攘夷”“剿夷”办法是老一套，缺乏可行性。 而魏源则通过对鸦片战争失败原因的认真反省，既认识到了中国的落后，承认西方列强有其“长技”，同时又没有丧失反抗列强侵略的勇气，认为中国只要把列强的“长技”学到手，就一定能打败侵略者。正是基于这两方面的认识，他提出了“师夷之长技以制夷”的思想。 师夷 “师夷”只是手段，不是目的，目的是为了“制夷”。如果说“师夷”体现的是魏源思想的开放性，那么，“制夷”体现的则是魏源思想的爱国性。 “师夷”与“制夷”，开放与爱国，是一个有机联系的整体，彼此不能分离，更不能割裂。不“师夷”，就不可能“制夷”，但“制夷”又必须以“师夷”为前提。 鸦片战争的惨痛教训，已使魏源初步认识到中国远比西方资本主义列强落后，落后者只有向先进者学习，并奋起直追，才有战胜先进者的可能，否则，将永远落后，永远挨打，永远受西方列强的欺负和蹂躏。 “师夷”有“善师”和“不善师”之分，“善师”的人，才能制服“四夷”；“不善师”的人，则被“外夷”制之。可见，“善师”与否，是“师夷”能否取得成效的关键。 那么怎样才是“善师”呢？要“洞察夷情”,这是“师夷”能否取得成效的前提。用魏源的话说，要“师夷”，必先了解夷情，要了解得像对自己的桌子、床席和睡觉、吃饭那样一清二楚。 而要了解夷情，就应设立译馆，翻译夷书，把西方国家的有关情况介绍给中国人。在《海国图志》中，他就对世界各国尤其是欧美国家的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法等作过较为详细的介绍。 长技 什么是西方的“长技”呢？魏源认为，“夷之长技”有三： 一是战舰，二是火器，三是养兵、练兵之法。 书中对当时绝大多数的中国人闻所未闻的 量天尺、察天筒、定时钟、天船、风铳、甲板船、千里镜、天炮、水琴、风琴、风锯、水锯、风磨、水磨、吊桥、显微镜、自来水、自转礁、乐柜、伏打电池、静电仪、避雷针等 等作了较为详细的介绍 人才观 他认为重视人才是“师夷”能否取得成效的条件。得一伯乐，天下就没有不能驾驭的良马；得一良将，天下就没有不能抵御的外侮。国以人兴，功无幸成，只要励精图治，重视人才，就没有不富国强兵的道理。一个国家的贫弱，并不是看它的财用充足与否，而是看它有无人才，“财用不足国非贫，人才不竞之谓贫。” 为解决“师夷”人才的匮乏问题，他建议在得风气之先的福建、广东二省增试水师一科，有能制造西洋战舰、火轮舟、飞炮、火箭、水雷、奇器的人，给予科甲出身；有能驾驶飓涛、熟悉风云沙线、会使用洋枪洋炮的人，给予行伍出身。他们都由水师提督考取，会同总督选拔，送京验试，分发沿海水师教习技艺。他还主张聘请法国、美国、葡萄牙等国技师，传授技术，楚材晋用，以便能“尽得西洋之长技为中国长技”。 “在得人而已！在得人而已！” 魏源被后人称为军事思想家和战略家。他重视科学技术，但不是唯武器论者，他更重视人的作用。 他响亮地提出要用经世致用思想来促进教育改革,在近代教育史上有着重要地位.他的教育思想蕴含着丰富的文化传统. 因此，给魏源以历史定位就是：他是开启近代打破封闭状态、奖励对外观念，因而支配国民心理长达半个多世纪的进步思想家，是集爱国者、哲人、改革家三者于一身的杰出人物。 * * * * * * * * * * * * * * * *