历史必修3第一课至13课基础知识.doc

PAGE  PAGE 10 必修3 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第1课 “百家争鸣”和儒家思想的形成 一、“百家争鸣”局面的形成 1.原因 (1)经济上，井田制崩溃，封建经济迅速发展。 (2)政治上，周王室衰微，士大夫崛起。 (3)阶级关系上，“士”阶层的活跃和受重用。 (4)思想文化上，从“学在官府”到“学在民间”。 2.历史影响：“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。 二、诸子百家的主要派别及其主张 派别代表时期思想主张地位或影响 儒家 孔子 春秋核心是“仁”； 以德治民，克己复礼； 首创私人讲学，主张“有教无类”“因材施教”。儒家创始人，被后人尊称为“至圣”。孟子战国“仁政”；提出民贵君轻；“性本善”“亚圣”荀子战国“仁义”“王道”，以德服人； “君舟民水”论；提出“人之性恶”。儒家思想的 集大成者 道家  老子 春秋世界万物的本原是“道”， 强调一切要顺应自然；“无为而治”的政治主张；任何事物都存在对立面，并相互依存，不断转化的朴素辩证思想。  道家创始人 庄子战国世界万物是相对的；认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。 法家 韩非子 战国 主张君主要以法治国，提出了系统的法治理论。 法家学派的集大成者；其思想迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。 墨家 墨子 战国 主张“兼爱”“非攻”“尚贤”“节用”等。墨家创始人，代表平民百姓的愿望。 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 一、董仲舒的新儒学 1.背景 (1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为中央集权打下了物质基础。 (2)政治：诸侯国势力日益膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁西汉稳定。 (3)思想：汉初道家“无为而治”思想已不能满足加强中央集权的需要。 2.内容 (1)针对中央集权需要：提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张。 (2)针对加强君权需要：宣扬“君权神授”，提出“天人合一”和“天人感应”学说。 (3)针对土地兼并现实：进一步发挥儒家的仁政思想，主张限田、薄敛、省役。 (4)针对为人处世标准：提出“三纲五常”，提倡孝道。 3.特点：把道家、法家和阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想；思想专制；神学色彩。 4.影响：董仲舒的思想主张，有利于扭转内外松弛局势，被汉武帝接受，并付诸实行。 二、儒学成为正统 1.原因：董仲舒的新儒学适应了巩固皇权和加强中央集权的需要；汉武帝的推动。 2.汉武帝尊儒的措施 (1)思想方面：肯定董仲舒的新儒学思想。 (2)政治方面：起用儒学家参与国家大政，以儒学为选才授官标准。 (3)教育方面：儒家经典成为国家规定的教科书；中央兴办太学，郡县设立学校。 3.影响（结果）：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 第3课 宋明理学 一、程朱理学 1.背景 (1)魏晋南北朝：儒学吸收佛教、道教的精神有了新发展。 (2)隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。 (3)唐朝：统治者奉行三教并行的政策，儒学的正统地位受到挑战。 (4)北宋：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合了佛道思想来解释儒家义理。 2.代表人物及其思想主张 (1)“二程”（程颢、程颐）：天理是宇宙万物的本原；把天理和伦理道德直接联系起来；提出“格物致知”的认识论。 (2)理学的集大成者——朱熹：三纲五常是天理，天理须存灭人欲，格物致知明德善。 3.地位及影响 (1)地位：成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学。 (2)影响：有力地维护了封建专制统治，但扼杀了人性；传到日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。 二、陆王心学 1.代表人物：陆九渊(南宋)；王守仁，也叫王阳明(明朝)。 2.思想主张 (1)陆九渊：“心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理”； 反省内心可以获得天理。 (2)王阳明：心学集大成者；“心外无物 ”“心外无理 ”；“致良知”“知行合一”。 3.地位：明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。 三、对宋明理学的评价 1.消极：宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 2.积极：宋明理学重视主观意志、气节、品德等对塑造中华民族性格起了积极作用。 第4课 明清之际活跃的儒家思想 一、李贽的离经叛道（代表作是《焚书》《藏书》等） 1.背景：中国社会内在矛盾尖锐；江南的市民工商业者已有相当强的经济实力；李贽目睹了官场的黑暗和道学家的伪善。 2.李贽的进步思想主张：反