必修3第1单元要点阐述及分课练习.doc

第一单元 中国传统文化主流思想的演变 一、史事经纬 “百家争鸣”的局面 概念：“百家”泛指数量多，“争鸣”指争相发表不同见解 背景：经济上井田制崩溃；政治上周王室衰微；阶级关系上“士”阶层活跃；思想文化上“学在民间” 派别代表：道家（老子、庄子）；儒家（孔子、孟子、荀子）墨家（墨子）法家（韩非子） 历史影响：奠定中国文化基础；中国历史上第一次思想解放运动 影响 儒 家 思 想 的 发 展 孔子思想：仁（政治上）；教育上：有教无类 勃兴：春秋末期 孔子生平：勤奋好学、政绩显著；著书立说、创办私学 代表及主张 总结和改造：战国时期 孟子：仁政、民贵君轻、性本善 荀子 结果：体系更加完整 地位及观点：儒家思想集大成者，主张“仁义”、“王道”、 “君舟民水”、“性恶论”和法治 评价：综合法家和道家思想的积极合理成分进行改造，更适应社会需要，战国后期成蔚然大宗 遭沉重打击：秦统一六国后，秦始皇“焚书坑儒” 独尊：西汉 背景 面对严重的社会问题，汉武帝“举贤良对策” 经过：汉武帝全面肯定。（启用儒者参政；中央设立太学、地方各郡设立学校，推广儒学） 新儒学 形成 生平 方法：把道家、阴阳五行家一些思想糅合到儒家思想中，改造形成具有时代特色的新儒学体系 改造者：董仲舒 内容及作用 “春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”有利于加强中央集权 进一步发挥仁政思想有利于缓和阶级矛盾 提出“三纲五常”确立为人处事道德标准 “君权神授”和相应的儒家道德观念有利于加强君权 结果：儒家思想成正统思想，成中国传统文化主流思想 魏晋南北朝：面临挑战，儒学吸收佛教、道教精神，有了新发展 更辉煌 隋朝：“三教合归儒” 唐朝：三教并行，儒学吸收佛道精神，《五经正义》成儒学经典标准读本 宋明形成儒学新体系：理学 宋朝程朱理学 北宋二程：天理是万物的本原；天理和伦理道德直接联系；仁是与万物俱生的 ； 南宋朱熹 地位：宋朝理学集大成者 著述：《四书章句集注》 思想：“理气论”“心性论” 影响：对我国封建社会后期影响很大，远及日、朝、欧 明朝王??明心学：更多吸取佛教禅宗思想；提出“致良知”学说；进一步发挥儒家“仁”思想 共同生活背景：处于动荡年代，都参加过抗清斗争 明清之际活跃的儒家思想 明朝后期李贽“离经叛道” 代表作：《焚书》《藏书》 主要思想：批判道学家，破除对孔子思想迷信；抨击封建社会传统观念 评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 明末清初三 大进步思想家 共同 思想 评价：构成中国早期民主启蒙思想，传统文化焕发生机，对后世影响巨大。 政治上：反对君主专制独裁，主张“人民为主” 经济上：重视手工业和商业；主张“经世致用” 思想上：批判继传统承传统儒学，构建具有时代特色的新思想体系 二、课标点击 本单元系统阐述了作为中国传统文化主流思想的儒家思想的兴起、发展和演变的历史过程，及其对中国和世界的影响。具体要求学生学习和掌握以下四个要点：（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。（2）知道汉代儒学成为正统思想的史实。（3）列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。（4）列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 三、史海探微 （一）概念简释 1、儒家学派 这是崇奉孔子学说的学派。思想上崇尚“礼乐”和“仁义”，政治上主张“德治”（礼治）和“仁政”。战国时以孟子和荀子两派最为重要。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，儒学成为中国封建社会的正统思想，各个时期的儒家总是适应封建统治阶级的需要，从孔子学说中演绎出各种应时的儒家学说来。至五四运动前后，儒家学说随着封建社会的没落，才逐渐丧失其作为正统思想的地位。 2、“罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝时董仲舒提出的以儒家学说为正统哲学的“大一统”主张。董仲舒认为学派纷争无法统一思想，主张不在儒家六经范围之内的各家学术，都应废黜，以适应当时加强中央集权的需要。该主张受到汉武帝的肯定，儒家思想从此成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。 3、理学 理学亦称“道学”，是中国封建社会后期的统治思想。它以儒学内容为主，同时吸收了佛学和道教思想，是在唐代三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来的。基本特征是注重义理，代表人物有二程和朱熹等，他们为代表的理学思想流派合称为“程朱理学”。此外，还有陆九渊和王阳明等人的“心学”。理学的形成，标志着儒家思想的成熟。 4、经世致用 这是明清之际许多思想家所共同主张的一种学说，主旨是反对学术研究脱离现实，强调要做有利于国计民生的实事。它把学术研究和当前现实紧密结合起来，而往往以解释古代典籍为手段，发挥自己的见解，并用于改革社会现实，开辟了一代重实际、重实证的新学风。明清之际之所以成为中国学术文化发展史