走进红楼的世界走进红楼的世界.doc

走进《红楼梦》 陈奇志 一、前人关于《红楼梦》的研究 自《红楼梦》问世以来，有很多人研究它，热烈地推崇它。 本世纪初出现了很多研究红楼的派别，最有影响的有三大派别——“索隐派”“考证派”“评点派” “索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”。该派根据一些历史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》素材的来源。代表人物及著作有王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》，蔡孑民(元培)《石头记索隐》，邓狂言《红楼梦释真》。考证派是与红学中的评点派、索隐派相对而言的。所谓考证，其实就是根据一些历史资料，经过综合；分析、推论，得出符合实际的、新的结论。但此处的考证派指的是一种方法，即偏重于史料的发掘、整理、推论的一种方法，并不是说“考证派”的所有结论都是符合实际的、正确的。考证派的研究重点有以下几处：????1．关于《红楼梦》作者及其家世的研究。如《红楼梦》作者是谁?后四十回作者是谁?曹雪芹祖籍何处?曹雪芹生卒年等等，此等研究，又被称为“曹学”。????2．对《红楼梦》版本的研究，各版本间的源流、异同，以及何种版本最接近原著风貌?????3．对脂砚斋评语的研究，又叫“脂学”。????4．根据脂批或其它一些材料，对后四十回“佚稿”情节的探求，又称探佚学。????5．对《红楼梦》研究史的研究，对有关《红楼梦》资料的评价、整理、探考，对《红楼梦》中的典章制度、饮食服饰的研究等等。????《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端，尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬等人，也在考证方面作出了突出成绩。评点为《红楼梦》作评点者，统被称为“评点派”。是我国的一种传统的小说评论方法，即在阅读小说时，偶有所感，便写在书中相应的地方。或写于书头，叫眉批，或写于行间，叫夹批，或写于回前回后；等等。???比起现在的评论文章，评点显得零碎，不成系统，但评点也有个好处，文笔自由，生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。故这种批评方式至今还有人在沿用。最早为《红楼梦》作评点的，是脂砚斋脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的。脂评有以下作用：披露了此书的创作情况。披露了作者的情况。对此书的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。披露了此书的素材来源情??? 由于有上述作用，所以脂评历来为红学界人所看重甚至有“脂学”之称。脂砚斋以后，尚有“护花主人”王希廉评，“太平闲人”张新之评，“大某山民”姚燮评，还有其他人的评点，如“桐花凤阁”评等等。”晴雯走进来，满屋黢黑。并未点灯。黛玉已睡在床上，问是谁。晴雯忙答道:“晴 雯。”黛玉道:“做什么?”晴雯道:“二爷送手帕子来给姑娘。”黛玉听了， 心中发闷:“做什么送手帕子来给我?”因问:“这帕子是谁送他的？必是上好的，叫他留着送别人去罢，我这会子不用这个。”晴雯笑道:“不是新的，就是家常旧的。” 林黛玉听见，越发闷住，着实细心搜求，思忖一时，方大悟过来，连忙说:“放下，去罢。”晴雯听了，只得放下，抽身回去，一路盘算，不解何意。 这里林黛玉体贴出手帕子的意思来， 不觉神魂驰荡:宝玉这番苦心，能领会我这番苦意， 又令我可喜，我这番苦意，不知将来如何，又令我可悲，忽然好好的送两块旧帕子来， 若不是领我深意，单看了这帕子，又令我可笑，再想令人私相传递与我，又可惧，我自己每每好哭，想来也无味，又令我可愧。如此左思右想，一时五内沸然炙起。黛玉由不得余意绵缠，令掌灯，也想不起嫌疑避讳等事，便向案上研墨蘸笔，便向那两块旧帕子上走笔写道…… （宝玉送两条旧帕子，不送一条，不送新的，是何用意？唐国豪认为，送旧的，送用过的，以表亲密之意；送两条旧的，是寓意“旧帕（就怕）卿拭泪，非是两条新（心）”，这一说很有道理。） 现在2006届21班和11班的学生也问过我一些有趣的问题。 比如：有同学问，《诉肺腑》这一回中，写到宝玉向黛玉倾诉真情时，黛玉先是试探，一再问：“我有什么不放心的?我不明白你这个话。你倒说说，怎么放心不放心？”，“我真不明白放心不放心的话。”可是后来宝玉向他进一步表白的时候，她为什么反而走开了？要依我们看来，那些话正是她想听的话啊！ 有同学问：“在宝玉情不自禁地替她拭泪的时候，黛玉说”你要死了，作什么动手动脚的！”，可是紧接着在宝玉被黛玉一句话惹急了时，黛玉为什么又替他拭汗？这不自相矛盾吗？” 附原文： 这里宝玉忙忙的穿了衣裳出来，忽见黛玉在前面慢慢的走着，似乎有拭泪之状，便忙赶着上来笑道：“妹妹往那里去?怎么又哭了?又是谁得罪了你了？”黛玉回头见是宝玉，便勉强笑道：“好好的，我何曾哭来。”宝玉笑道：“你瞧瞧，眼睛上的泪珠儿没干，还撒谎呢。”一面说，一面禁不住抬起手来，替他拭泪。黛玉忙向后退了几步，说道：“你又要死了!又这么动手动脚的。”宝玉笑道：“说话忘了情，不觉的动了手，也就顾