郭靖的道德优势郭靖的道德优势.doc

郭靖的道德优势：来源与后果 楼主：雪缘千鹤 时间：2012-05-11 17:09:00 点击：1005 回复：36 郭靖的道德优势：来源与后果　　1　　郭靖的道德优势，归根到底，其来源无外乎于客观上的唯我独尊，一种狂妄的自大。他从来想象不到、也从来不愿意去想象一下，在他的道德标准之外，还有别的东西存在。在他的价值体系之外，什么东西都是空的，可以当作不存在。于是他可以真诚地相信，他自己的心最“诚”，以至于胆敢自称“一生正直，决不敢徇私妄为”；他可以自信代表天道、正道，是礼法制度的维护者，可以觉得自己就是一切善恶的绝对标准，以至于杀人有理（因为杀的是恶人，至于为什么是恶人，因为我杀的就一定是恶人，这个部分来源于洪七的教导），打死别人还是为别人好；于是他可以自然而然地使用双重标准，以至于到达使用的像呼吸一样自然，使用而不自知。　　因此，郭靖从不进行真正的反省，从无真正的忏悔。他做了那么多坏事，为报私仇领军杀了那么多的人，一点有价值的表示都没有。他的所谓的自责，也就仅仅能够局限在把原因归结到自己被欺骗、被蒙蔽的范围内，除了承认是自己害死了无数无辜百姓之外，没有任何别的东西。除了想一想为报父仇害死无数百姓“该不该”的问题之外，从不认识到正是他自己，为了私仇，根本罔顾他国无辜百姓的生死；更不用说，他不会考虑到这无数百姓的惨死要由谁负责的问题。他想着武功有害，却毫无自废武功的真实行动。一切的错误，可以承认是自己犯的，但绝不会承认这些滔天罪行，正是他选择的结果，恰恰是他参加魔鬼屠夫的队伍的副产品。　　在迷惘中的郭靖遇到了丘处机，在华山论剑前夕，又遇到了洪七。这两个人的话，终于给郭靖提供了合适的台阶，乐得就坡下驴了。总结一下，他得出的结论就是要“向前看”，身上的功夫可以用来行善，所以不是功夫有错；重行振作之后可以为善，所以不可以纠结于之前的罪恶。多么精彩啊，只要有“向前看”的崇高目的，一切都好说了；过去所犯下的滔天罪行，累累白骨、血流成河的惨象，种种不合理、不公平的事都在后面，可以不去想；进一步就都可以一笔勾销，用不着反省了。事实上，他也就真的从不再反省了，哪怕是像之前那样的浅薄的自责，也没有了。　　这就是郭靖的号称“一生正直，决不敢徇私妄为”的“赤子之心”，就是郭靖的（自我感觉的）道德优势的真正来源。不管犯了什么错误，从不作检讨，根本不给自己留下任何反省的余地；因为没有自我反省，所以没有丝毫的教训可以吸取；没有丝毫的教训得到了吸取，他反而可以无视自己的罪行。这种不知反省、客观上也无反省的坚定不移，就是郭靖的君子、大侠信仰。这种信仰说到底，无非就是无知无畏地相信自己，直接把自己的本心与天道进行勾连，不加反思、绝对不容质疑地直接肯定自己此时此地的道德。因此，不反省自己的郭靖，可以很自然地时时处处要别人（杨过）反省，要别人“灵魂深处闹革命”，深切领会自己名字包含的深刻含义，自我发现错误并且纠正。其实比起他自己的问题，杨过还真是小打小闹；杨过触犯的礼法之类，郭靖自己一项都没少破坏。但郭靖永远第一要做到的就是用仁义道德的光芒去照所有的别人，尤其是去照这个自己拥有极大道德优势的恶人兼故人之子；但唯独不照自己，绝不拿同样的标准进行自我衡量。　　为什么？因为这样一来，岂不是说明自己对自己没有信心吗？岂不是也就是对自己自居代表的道德本身失去了信心吗？这样岂不是会重新陷入以前那已经被否定的迷惘状态了吗？这样岂不是会违反自己“向前看”的方针，甚至进一步陷入到万劫不复的彻底的虚无主义中去了吗？更重要的是，一旦陷入这样的境地，他还如何再有资格有标榜自己“一生正直，决不敢徇私妄为”，如何有资格教导别人？　　于是郭靖永远地坚持不反省，永远地坚持“向前看”。在十六年后杨过武功大成之后，杨过和小龙女的婚姻，再也听不到、看不到郭靖的义愤填膺了。这岂不是狠狠地抽十六年前的自己的耳光吗？但郭靖就是不说话了。这种适时的沉默，是多么聪明。郭靖继续地维护着自己的道德优势，继续维护着这一优势的来源。但是，又是一个“能做不能说”的把戏。　　2　　郭靖凭借着这样取得的道德优势，成功地忽悠了热血青年杨过，捎带着忽悠了相当多的缺乏批判思维能力的读者。其后果，就是颠倒是非、混淆黑白，以不正常为正常，一系列神话招摇过市。　　第一，自封“侠之大者”。　　有很多粉丝，一提到郭靖，就能说，郭靖是“侠之大者”的标杆，是金庸着力塑造的最典型的大侠。可惜这完全是吹牛。金庸从来未曾在自己的作品内部，用旁白形式肯定过郭靖的“侠之大者”身份，倒是清晰地向读者展示了郭靖是如何自封“侠之大者”的：　　郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守