论庄子对中国传统文化的影响论庄子对中国传统文化的影响.doc

浅谈庄子对中国传统文化的影响 在中国传统文化中，道家与儒家并驾齐驱。道家思想博大精深、豁达开放、神奇玄妙，经过几千年的发展已渗透到中国传统文化的各个领域，对我国传统文化的发展产生了重大影响。 庄子思想是时代的产物，正如一些学者所说：“它的超然，是因为它太认真、太高傲；它的避世，是因为它太理想主义、太纯粹。不过也正是这种超越精神，构成了庄子人生哲学中最有价值、最有特色的部分。”特别是庄子所提出和关注的一些基本问题，往往是一些可以贯通古今中外、属于全人类都面临的共同问题，所以庄子思想中蕴含的真理和智慧是伟大的，能给予我们借鉴和指导。但是庄子思想中的消极性和局限性也对中国传统文化产生了负面的影响，同样我们也应该以现代意识和科学态度，对庄子思想的消极性和局限性给予客观地揭露和批判。 当今人们生活中在一个竞争压力大、物质诱惑多、精神财富多元化的年代，人们的思想抑郁、沉重、复杂、茫然甚至消极厌世，因此从庄子的超越思想中寻求到有启迪、有裨益的思想财富是刻不容缓的，我们要深入挖掘和阐发庄子思想的现代价值和现代意义，从而使人们的思想认识和精神内涵达到一个新的境界。 超越的人道主义精神 在这里，我先穿插一个有趣的故事。读高三时，语文课本里有庄子的《逍遥游》一文，老师要求我们背诵这篇课文。当时对文意不是深刻理解，只觉得“逍遥”二字的确潇洒，便反驳老师道：“即使逍遥篇者，何来强迫背诵一说?”老师无言以对，终言鬼才是也。虽是年少无理取闹，但是也可看出庄子思想的消极性对后辈的误导。 现在我们言归正传。人道主义是一个思想体系，在人类的思想文化结构中居于核心地位。陈明在《中国传统文化中的人道主义》中提到：“人道主义的具体表现和要求丰富多样。概括说来，它可以归纳为强调以人为本，肯定人的价值，维护人的权利。”在中国传统文化中，人道主义有着深厚的历史传统，无论是儒家还是道家都表现出对人的关注。但是两者之间又有很大的区别，孔孟以极力维护封建宗法和礼制文化的统治为前提，老庄则坚决反对。庄子思想的根本主题就是对人性的关注，虽然庄子没有普遍参与的概念，但其强调万物平等，强调个性解放、自由，这对于儒家的桎梏人心的道德教条无疑是一个有力抗衡。 《庄子》的第一篇题为“逍遥游”，这篇文章纯粹是一些解人颐的故事。这些故事所含的思想是获得相对幸福有不同等级。自由发展我们的自然本性，可以使我们得到一种相对幸福；而绝对幸福却是通过对事物的自然本性有更高一层的理解而得到的。万物的自然本性不同，其自然能力也各不相同。可是有一点是共同的，就是在它们充分而自由地发挥其自然能力的时候，它们都是同等的幸福。《逍遥游》里讲了一个大鸟和小鸟的故事。两只鸟的能力完全不一样。大鸟能飞九万里，小鸟从这棵树飞不到那棵树。可是只要它们都做到了它们能做的、爱做的，它们都同样的幸福。所以万物的自然本性没有绝对的同，也不必有绝对的同。《庄子?骈拇》说：“凫胫虽短，续之则忧。鹤胫虽长，断之则悲。故性长非所断，性短非所续，无所去忧也。”然也！ 在一个社会群体里，人们各有分工、安分守己、彼此照应、释放能力、传播效能，这是自然规律，是自然本性，无需过多的奢望贪求。农民有农民的价值，工人有工人的意义，公务员有公务员的工作，每一个单体就像庞大的社会机器上缺一不可的螺丝钉，是所有人类的共同努力才造就了如此辉煌的现代社会。庄子思想里最积极的意义应该就是鼓励每个人去积极实现自己的人生价值，不要妄自菲薄，不要在他人面前卑躬屈膝，因为我们都是平等的生命体，没有高低贫贱之分。 道家思想里还有另外一个方向，它强调万物自然本性的相对性，以及人与宇宙的同一。要达到这种“同一”，人需要更高层次的知识和理解。由这种“同一”所得到的幸福才是真正的绝对幸福。庄子本人有个故事，很好地说明了这一点。庄子妻死，惠施去吊丧，却看到庄子蹲在地上，鼓盆而歌。惠施说：“你不哭也就够了，又鼓盆而歌，不是太过分了吗？”庄子曰：“不然，是其始死也，我独何能无慨然。察其始，而本无生，非徒无生也，而本无形。非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。” 圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外界事物，因而他的幸福也不受外界事物的限制，他可以说是已经得到了绝对幸福。这种思想有不少悲观认命的气氛。在当代中国依旧流行“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”说法，其实这就是几千年来道家悲观任命思想的一个具体表现。道家消极、悲观的思想从灵魂深处影响着当代中国人，逆来顺受、平平庸庸、简简单单、不争不辩的麻木灵魂制约着中国的创新改变。在这里，我极力希望中国人在做事上可以有孔孟的进取精神，而在修身养性上可以汲取道家思想