中华民族多元一体格局_理论研究述评.pdf

/中华民族多元一体格局0理论研究述评 徐杰舜 韦小鹏 1988 年, 费孝通先生发表了5中华民族的多元一体格局6论文, 时至今日已 20 年了。在过去 的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的/ 中华民族多元一体格局0理论展开了广泛而深入的 讨论。尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面, 但是这些讨论都促使这一具有结构 论特点的理论体系日臻完善。本文拟就学术界在近 20 年里对这一理论的研究工作做一个述评。 关键词:费孝通 中华民族 多元一体格局 作者徐杰舜,广西民族大学汉民族研究中心主任,教授;韦小鹏, 广西民族大学民族学与社会 学学院 2005 级硕士研究生。地址:南宁市, 邮编 530006。 1988年秋,费孝通先生在香港中文大学参加学术会议期间, 发表了其在国际人类学、民族 学、社会学界引起巨大反响的著名论文5中华民族的多元一体格局6。 在 20年时间里,学术界对费孝通先生提出的这一理论做了多次的学术探讨。1990 年 5 月,由国家民族事务委员会民族问题研究中心牵头, 以费先生的这篇论文为中心议题, 召开了 民族研究国际学术研讨会。从此之后, 费孝通先生的这一理论成为了学术界研究探讨的热门 专题。1993年,香港中文大学举办了/人类学、社会学在中国0的专题学术讲座和第四届/现代 化与中国文化0学术研讨会。1996 年, 日本国立民族学博物馆举办了/中华民族多元一体论0 研讨会。学者们对费孝通先生提出的/中华民族多元一体格局0理论给予了高度的评价, 认为 这一理论/是在确认各民族平等和共同繁荣的原则上对现实民族关系的判断,对研究我国历史 上民族关系提供了一个清晰的轮廓0。1其贡献在于/提出并通过论证而确立了-多元一体. 这 个核心概念在中华民族构成格局中的重要地位, 从而为我们认识中国民族和文化的总特点提 供了一件有力的认识工具和理解全局的钥匙0; o/成功地总结了中华民族结构中-一. 与-多. 的关系0, ?并从多学科的角度, 运用/中华民族多元一体格局0理论来分析、研究和阐述中国境 内各民族的历史联系和文化影响。进入 21世纪后,学术界对于/中华民族多元一体格局0理论 从更广的范围里进行了新的探讨, 其标志是 2002年 9月 3日至 6日,由中国社会科学院主办, 84 5民族研究6 2008 年第 2 期 1 o ? 戴逸:5中国民族边疆史研究6 ,国家教委高校社会科学发展研究中心组织编写:5中外历史问题八人谈6 ,中共中央 党校出版社 1998年版,第 6页。 林耀华:5认识中华民族结构全局的钥匙6 ,费孝通主编: 5中华民族研究新探索6 ,中国社会科学出版社 1991 年版, 第 9页。 吕丽娜(记录整理) :5中华民族多元一体格局(修订本)出版座谈会发言摘要6 ,5中央民族大学学报62000年第 1期。 台湾中流文教基金会、台湾民主文教基金会、台湾喜马拉雅研究发展基金会、贵州省社科院和 贵州省台湾事务办公室协办的/海峡两岸-中华文化多元一体架构. 研讨会0在贵阳召开。与会 的海峡两岸学者就/中华文化多元一体架构0的历史轨迹、发展趋势、国家认同、民族整合等诸 多方面,在更广阔的视野下进行了讨论。 尽管过去 20年的探讨和研究总是分歧与共识并行,但是它们都促使这一具有结构论特点 的理论体系日臻完善。 一、如何理解/中华民族0这个/一体0 如何理解/中华民族0这个/一体0, 是学术界讨论的一个焦点。 费先生在5中华民族的多元一体格局6中,对/中华民族0有两个提法:一是中华民族是当代 中国 56个民族的总称, /用来指现在中国疆域里具有民族认同的十一亿人民0;二是/中华民族 作为一个自觉的民族实体,是近百年来中国与西方列强对抗中出现的0。1 这两种说法,一方 面肯定中华民族是当代中国 56个民族的总称,另- 方面又认为中华民族是一个自觉的民族实 体。由此,引发了关于如何理解/中华民族0这个/一体0的讨论, 并形成了三种不同的看法。 第一种认为/中华民族0属于政治范畴的概念,它代表的是中国各民族组成统一的多民族 国家的不可分割性, 用来指中国各民族,与中国 56个民族作为民族实体是不同的,因此, /中华 民族0不是一个民族实体。所以,有的学者认为 56个民族称民族,中华民族也称民族, 不好理 解;尤其是译成外文,中华民族不用多数格, 与 56个民族- 样用单数挌, 外国人无法理解。而 有的学者担心在制定政策和宣传中,如果把中华民族说成是一个民族,可能在少数民族中引起 误解,以为是用中华民族来掩盖少数民族的存在。甚至有的学者认为中华是国家的名称,中华 民族过去与汉族是同义词,现在用来指中国各民族,应该是中国各民族的意思。有的还认为在 国外,华人和华侨认为自己是中华民族,其中包括少数民族,他们也觉得不好