《训诂学》训诂的内容课件.ppt

《训诂学》训诂的内容课件;例 《礼记·曾子问》：“曾子问曰：‘下殇[1]土周葬于园，遂舆机而往，途迩故也。今墓远[2]，则其葬也如之何？’孔子曰：‘吾闻诸老聃曰，昔者史佚有子而死，下殇也，墓远，召公谓之曰：“何以不棺敛于宫中？”[3]史佚曰：“吾敢乎哉？”召公言于周公。周公曰：“岂不可！”[4]史佚行之。下殇用棺，衣棺，自史佚始也。’” ;[1]有虞氏瓦棺，（始不用薪也。有虞氏上陶。○陶，大刁反。）夏后氏堲（ji）周，（火熟曰堲，烧土冶以周于棺也。或谓之土周，由是也。····周人以殷人之棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之殇。（略未成人。○长殇，丁丈反，下式羊反；十六至十九为长殇，十二至十五为中殇，八岁至十一为下殇，七岁已下为无服之殇，生未三月不为殇。） [2]以其去成人远，不就墓也。机，舆尸之床也。以绳絙(gèn)其中央，又以绳从两旁钩之。礼，以机举尸，舆之以就园，而敛葬焉，涂近故耳。舆机，或为余机。 [3]今人敛下殇于宫中，而葬于墓，与成人同。墓涂乃远，其葬当舆其棺乎？载之也？问礼之变也。;[4]周公曰：“岂，不可。”（言是岂，于礼不可，不许也。○“周公曰岂”绝句，“言是岂”绝句，“于礼不可”绝句。）史佚行之。’（失指以为许也。遂用召公之言。）下殇用棺衣棺，自史佚始也。”（棺，谓敛于棺。） ;疏通句意;例2：《诗·郑风·将仲子》: 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞（qǐ ）。 将，请也。仲子，祭仲也。逾，越。里，居也。二十五家为里。杞，木名也。折，言伤害也。 笺云：祭仲骤谏，庄公不能用其言，故言请，固距之。“无逾我里”，喻言无干我亲戚也。“无折我树杞”，喻言无伤害我兄弟也。仲初谏曰：“君将与之，臣请事之。君若不与，臣请除之。” 其事见《左传·郑伯克段于鄢》。; 初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。??????????及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。 ????祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一，中、五之一，小、九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害。”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。” 祭仲：人尽夫也，父一而已矣。;哀公问于孔子曰吾闻夔一足信乎曰夔人也何故一足彼其无他异而独通于声尧曰夔一而足矣使为乐正故君子曰夔有一足非一足也;其：表推测的意思 使为乐正：省略句式，使之为乐正 君子曰：表示泛指，用逗号;哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足，信乎？” 曰：“夔，人也，何故一足？彼其无他异而独通于 声，尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足，非一足也。’”;例2： 《史记·司马相如列传》：“ 手熊罴，足野羊。” 裴駰集解引郭璞云：手、足，谓拍蹋杀之。－－－－名词用作动词。 《诗经·周南·芣芑》:采采芣苡，薄言采之。 毛传：薄，辞也。; 3、分析篇章 例1： 子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎！” （《论语·学而》） 这三句话互不相联系，看似令人费解。 《史记·孔子世家》：“定公五年……孔子不仕。退而修诗、书、礼、乐。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。”陆宗达先生据此认为：原来这一章就是孔子自述定公五年整理诗、书和制定礼、乐，教育学生的心情的。 ;钱穆《论语新解》;例2：分析篇章具有代表性的训诂书 汉·王逸《楚辞章句·离骚》;※朕皇考曰伯庸。　　朕，我也。皇，美也。父死称考也。《诗》曰：“既右烈考。”伯庸，字也。屈原言我父伯庸，体有美德，以忠辅楚，世有令名，以及於己。;4、分析表达方式;牂(zāng)羊坟首，三星在罶(liǔ)。 （牂羊，牝羊也。坟，大也。罶，曲梁也，寡妇之笱(gǒu)[1]也。 “牂羊坟首”，言无是道也。三星在罶，言不可久也。 笺云：无是道者，喻周已衰，求其复兴，不可得也。不可久者，喻周将亡，如心星之光耀，见于鱼笱之中，其去须臾也。 《楚辞·哀郢》：“登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心。” [1] 古代丧葬制度“不树不封”。起坟始于孔子。“丘也，东南西北之人也。”《说文》卷三句部：“笱(gou3)，曲竹捕鱼笱也。从竹从句，句亦声。古厚切。” ;○毛以为，诸侯既败，周室将亡。今牂羊而责其大首，终无是道也。以兴周衰而求其大兴，亦无此理也。周不复兴，其亡亦速。三星之光耀，在于鱼罶之中，其去斯须，不可久也。 （按：三星即参shēn星。《诗.唐风.绸缪》：“绸缪束薪，三星在天。”毛传：“三星，参也。”郑笺：“