训诂学的内容讲稿.ppt

训诂学的内容;训诂学的内容，主要的有如下两点： 一、释词和解句。 二、辨析古书异例。;第一节 释词和解句 所谓释词，就是解释古书中字和词的含意这可以说是训诂学的核心内容。前代学者对於释词的重要性，曾有精到的论述，如清代著名学者戴震在《与是仲明论学书》中有过精辟的论述。 ; 戴震（1724—1777）， 一字东原，二字慎修， 号杲溪，休宁隆阜（今安徽 黄山屯溪区）人，清代著名 语言文字学家、哲学家、思想家。戴震治学广博，音韵、文字、历算、地理无不精通，又进而阐明义理，对理学家“去人欲，存天理”之说有所抨击，对晚清以来的学术思潮产生过深远影响。梁启超称之为“前清学者第一人” 。 ;《与是仲明论学书》： 经之至者，道也；所以明道者，其词也；所以成词者，字也。由字以通其词，由词以通其道。 (《戴震集》卷九) ; 戴氏在《古经解钩沈(亦作“钩沉”。 谓搜集与发掘资料、义理等。一些辑佚书常以“钩沉”为书名。）序》中又说：“经之至者，道也。所以明道者，其词也。所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志，譬之适堂坛之必循其阶而不躐等。”; 戴氏最反对那种离开字、词、句的具体分析而空谈圣贤之道的浮誇的学风。在《尔雅注疏笺补序》中，他说： 其究也，文字之鲜能通，妄谓通其语言，语言之鲜能通，妄谓通其心志，而曰傅合不谬，吾不敢知也。; 在《沈学子文集序》中，戴氏以极其精粹的语言，总结出“离词”、“辨言”、“闻道”这样一个治学的公式，他说： 凡学始乎离词，中乎辨言，终乎闻道。; 钱大昕（1728年—1804年），字晓徵，号辛楣， 又号竹汀，江苏嘉定（今上海嘉定人），清代史学家、汉学家。钱大昕是中国18世纪最为渊博和专精的学术大师，他在生前就已是饮誉海内的著名学者，被公推钱氏为“一代儒宗”。 ; 钱大昕在《經籍籑詁序》说： 有文字而後有诂训，有诂训而後有义理。诂训者，义理之所由出，非别有义理出乎诂训之外者也。; 戴震和钱大昕的话，可以看出训诂学的基本内容就是释词和解句，而在这二者之中，释词又是首要的，第一位的，正如黄侃所说：“训诂之事，在解明字义和词义。”(《文字声韻训诂笔记》页195) ; 黄侃（1886－1935）字季刚，湖北省蕲春人。著名语言文字学家。 在东京师事章太炎，受小学、经学，为章氏门下大弟子。曾在北京大学任教授。人称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。; 《诗经》开卷第一篇《关雎》第一章：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 毛传：“窈窕，幽闲也；淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德。是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹。” ; 《周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。” 传：“思，辞也。” 《诗经·式微》：“式微式微，胡不归。” 郑笺：“式，发声也。” ; 《诗·大序》：“然则关雎麟趾之化，王者之风，故系之周公。” 孔疏：“然者，然上语；则者，则下事，因前起后之势也。” ; 《卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。” 传：“氓，民也。” 《孟子·公孙丑上》：“则天下之民皆悦而愿为氓矣。” 赵歧章句：“氓者，谓其民也。” ; 《齐风·敝笱》：“齐子归止，其从如云。” 传：“如云，言盛也。” 《鄘风·君子偕老》：“鬒（又黑又密 ）zhěn发如云，不屑髢（假发）dí也。” 传：“如云，言美长也。” 《说文》：“云，山川气也。” ; 又如：《小雅·常棣》：“外御其务。” 笺：“务，侮也。” 《卫风·氓》：“淇则有岸，隰则有泮。” 笺云：“泮，读为畔。” 《说文》：“泮，诸侯乡射之宫，西南为水，东北为墙，从水从半，半亦声。”; 《左传·襄公十一年》：“围郑，观兵于南门。” 杜预：“观，示也。” 《国语·周语》：“先王耀德不观兵。” 韦 昭：“观，示也。” ; 《庄子·列御寇》：“为外刑者金与木也。” 郭象注：“金谓刀锯斧钺，木谓棰楚桎梏。” 《吕氏春秋·求人》：“功绩铭于金石，著于盘盂。” 高诱注：“金，钟鼎也；石，丰碑也。” ; 《淮南子》：“襄子击金而退之。” 高诱注：“军法，鼓以进众，钲以退之。” 《后汉书·冯衍传》：“怀金垂紫。” 李贤注：“金谓印也。”