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《培根随笔》：透彻的说理，隽永的警句 《培根随笔》：透彻的说理，隽永的警句 Preview of the class 《培根随笔 》精讲 关于《培根随笔 》的考点 《培根随笔》中的名言警句 Skyfall (Adele) 《培根随笔》精讲 作者：弗兰西斯·培根是英国文艺复兴时期最杰出的哲学家和文学家。 英国随笔文学的开山之作 1985年被美国《生活》杂志评选为“人类有史以来的20种最佳书”之一 知识就是力量,经验就是知识。 ——《培根论人生》 培根的故事 伊丽莎白一世 詹姆斯一世 《培根随笔 》精讲 第一篇 论真理 第二篇 论死亡 第三篇 论宗教之统一 第四篇 论复仇 第五篇 论厄运 第六篇 论伪装与掩饰 第七篇 论父母与子女 第八篇 论结婚与独身 第九篇 论嫉妒 第十篇 论爱情 第十一篇 论高位 第十二篇 说胆大 第十三篇 论善与性善 第十四篇 论贵族 第十五篇 论叛乱与骚动 第十六篇 论无神论 第十七篇 论迷信 第十八篇 论远游 第十九篇 论帝王 第二十篇 论进言与纳谏 第二十一篇 论时机 第二十二篇 论狡诈 第二十三篇 论利已之聪明 第二十四篇 论革新 第二十五篇 论求速 第二十六篇 论貌似聪明 第二十七篇 论友谊 第二十八篇 谈消费 第二十九篇 论国家之真正强盛 第三十篇 论养生之道 第三十一篇 论疑心 第三十二篇 论辞令 第三十三篇 论殖民地 第三十四篇 论财富 第三十五篇 论预言 第三十六篇 论野心 第三十七篇 论假面剧和比武会 第三十八篇 论人之本性 第三十九篇 论习惯和教育 第四十篇 论幸运 第四十一篇 论有息借贷 第四十二篇 论青年与老年 第四十三篇 论美 第四十四篇 论残疾 第四十五篇 论建房 第四十六篇 论园林 第四十七篇 论洽谈 第四十八篇 论门客与朋友 第四十九篇 论求情说项 第五十篇 论读书 第五十一篇 论党派 第五十二篇 论礼节与仪容 第五十三篇 论赞誉 第五十四篇 论虚荣 第五十五篇 论荣誉和名声 第五十六篇 论法官的职责 第五十七篇 论愤怒 第五十八篇 论世事之变迁 第五十九篇 论谣言（残篇) 《培根随笔之论友谊 》 “喜欢孤独的人不是野兽便是神灵”。说这话的人若要在寥寥数语之中，能把真理和邪说放在一处，那就很难了。因为，若说一个人心里有了一种天生的，隐秘的，对社会的憎恨嫌弃，则那个人不免带点野兽的性质，这是极其真实的；然而要说这样的一个人居然有任何神灵的性质，则是极不真实的。只有一点可为例外，那就是当这种憎恨社会的心理不是出于对孤独的爱好而是出于一种想把自己退出社会以求更崇高的生活的心理的时候；……但是一般人并不大明白何为孤独以及孤独的范围。因为在没有“仁爱”的地方，一群的人众并不能算做一个团体，许多的面目也仅仅是一列图画；而交谈则不过是铙钹丁令作声而已。这种情形有句拉丁成语略能形容之：“一座大城市就是一片大荒野”；因为在一座大城市里朋友们是散居各处的，所以就其大概而言，不像在小一点的城镇里，有那样的交情。但是我们不妨更进一步并且很真实地断言说，缺乏真正的朋友乃是最纯粹最可怜的孤独；没有友谊则斯世不过是一片荒野；我们还可以用这个意义来论“孤独”说，凡是天性不配交友的人其性情可说是来自禽兽而不是来自人类的。 友谊的主要效用之一就在使人心中的愤懑抑郁之气得以宣泄弛放，这些不平之气是各种的情感都可以引起的。闭塞之症于人的身体最为凶险，这是我们知道的；在人的精神方面亦复如此；你可以服撒尔沙以通肝，服钢以通脾；服硫华以通肺；服海狸胶以通脑；然而除了一个真心的朋友之外没有一样药剂是可以通心的。对一个真心的朋友你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你心上的事情，有如一种教堂以外的忏悔一样。 …… 友谊底第二种功用就在它能卫养并支配理智，有如第一种功用之卫养并支配感情一样。因为友谊在感情方面使人出于烈风暴雨而入于光天化日，而在理智方面又能使人从黑暗和乱想入于白昼也。这不仅指一个人从朋友处得来的忠谏而言；即在得到这个之前，任何心中思虑过多的人，若能与旁人通言并讨论，则他底心智与理解力将变为清朗而有别；他的思想底动作将更为灵活；其排列将更有秩序；他可以看出来把这些思想变成言语的时候它们是什么模样；他终于变得比以往的他聪明，而要达到这种情形，一小时的谈话比一天的沉思为效更巨——这些都是没有疑义的。 塞密斯陶克立斯对波斯王的话说得极是。他说：“言语有如张挂展览的花毡，其中的图形都是显明的；而思想则有如卷折起来的花毡”。友谊的这第二种功用（就是启发理智)，也不限于那些能进忠言的朋友（他们当然是最好的朋友了)，即令没有这样的朋友，一个人也能借言谈的力量自己增长知识，把自己的思想使之明白表现，并且把自己的机智磨厉得更为锋利，如磨刃于石，刃锐而石固不能割也。简言之，一个人，与