第三版中国文化入门第六章综述.ppt

概 论;中国古代文学; 爱情是人类最美好的情感，爱情主题是中国文学中最古老的主题之一，自古以来爱情是人们歌颂和传唱的主要对象，爱情以其纯洁和神圣让诗人为之着迷，让世俗为之痴狂。所以描述爱情的诗歌往往是动人而又最能反映人性的。 我国古代爱情诗歌的创作在宋以前出现过三次高潮：先秦的《诗经》《楚辞》时期；汉末至魏晋南北朝时期；中晚唐及五代时期。从五代开始.诗词分工，到宋代，“词为艳科” 。元明清时代，新型的、更适合市民阶层口味的文学样式—戏曲和小说崛起并且逐渐繁盛，爱情在戏曲小说中大放异彩。 ;《诗经》中的爱情诗歌;《诗经》中的爱情诗歌;《关雎》;关关：水鸟雌雄和鸣声。 雎鸠：一种水鸟名，据说雌雄始终相守相随。 窈窕：纯朴美丽的样子。美心为窈，美状为窕。 窈窕一词就是心灵美和形体美的统一。 淑女：品质善良的女子。 好逑：愿结为好的配偶。逑：配偶。 参差：长短不齐的样子。 荇菜：一种水草，可食用 流之：顺着水流之势而择取（荇菜） 寤：觉醒。 寐：入睡。 思服：思念，“服”和“思”同义。 辗转反侧：躺在床上身子翻来翻去，指心有所思而不能入睡。 琴瑟：弦乐器，琴有五或七弦，瑟有二十五或五十弦。 友：亲近。 芼：摘取。; 《关唯》写青年男子追求一位“淑女“，本诗借用雎鸠亲昵相伴的景象，热情地表达了自己对一位窈窕美丽、贤淑敦厚的采荇女子的热恋和追求，表达了对与她相伴相随的仰慕与渴望，感情浓郁而真挚，悠悠的欣喜，淡淡的哀伤，展现了古人男女之情的率真与灵动。 孔子评价它：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。” （大意为：《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，悲哀却不至于过于悲伤。” ）;《关雎》艺术特色欣赏;《关雎》艺术特色欣赏;《君子于役》;; 《君子于役》是写思妇思念征夫，反映了丈夫去服那遥无归期的兵役或徭役后，妻子在家默默地痛苦思念。这首诗在中国诗歌史上有着极为重要的地位：“鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。”(许瑶光《雪门诗抄》卷一《再读〈诗经〉四十??首》)其中“已启唐人闺怨句”一句，高度评价了此诗在中国诗史上的开创性地位。可以说，从此诗开始，便逐渐形成了“日夕闺思”的原型和母题。;《君子于役》艺术特色欣赏;《君子于役》艺术特色欣赏;《氓》;《氓》;《氓》之美;《氓》之美;《氓》之美;诗歌最为感人之处是贯穿于全诗的“情”。 初识时的缠绵之情：面对一脸憨笑，耍着小小花招向自己求婚的“氓”，聪明的姑娘心领神会了“氓”的心思。她大胆、热情地与氓共涉淇水，并送他到顿丘，可见女主人公对“氓”是“一见倾心”了。 允婚后的渴望相聚之情“：乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟”的焦急、悲伤均行于色，生动地表达了女子对“氓”的热烈感情。相见之后的喜悦之情“：既见复关，载笑载言”，她毫不掩饰自己内心的快乐和喜悦，说明人们对爱情的向往与追求是亘古不变的。 ;《诗经》其他爱情诗;《蒹葭》;《诗经》爱情诗之美;西汉刘向《说苑》——《越人歌》; 楚国襄成君册封受爵那天，身着华服伫立河边。楚大夫庄辛经过，见了他心中欢喜，于是上前行礼想要握他的手。襄成君忿其越礼之举，不予理睬。于是庄辛洗了手给襄成君讲述了楚国鄂君的故事。 ;;《越人歌》;《越人歌》;; 关于《越人歌》，很多学者都进行过研究解读，例如韦庆稳先生《越人歌与壮语的关系试释》(《民族语文论集》;中国社会科学出版社，1951)、郑张尚芳先生 (((东方语言学报》1991。中译文载《语言研究论丛》第七辑，吴安其先生的解读文章《《越人歌》解读》南开语言学刊2008年第2期。他根据上古中期汉语中部方言的特点，构拟了汉字《越人歌》的读音，又以古侗台语为释读文本的语言，认为《越人歌》所记是古越人寻找女情人的歌，而不是谦卑的越人与从未谋面的王子的对话。他们研究的角度和采用的方法各不相同，结论也有差异。这都为我们提供了不同的视角，希望能够从中获得启示收益。;《西洲曲》;《西洲曲》;;《凤求凰》;《凤求凰》;《凤求凰》;《凤求凰》;《凤求凰》;爱情诗词在宋代的发展; 在纵情声色中多情的文人被缠绵的情意弄得心荡神驰，他们压抑不住自己的创作冲动。但在创作中，诗人们格守“诗庄词媚”的观念，认为比起正统的诗文来说源于民间的曲子词只是一种“小技”，不妨在“借酒遮脸红” 时用词去尽情表露自己的“花情柳思”。于是“词为艳科”的传统从北宋伊始便被继承下来。相形之下，宋代诗坛倒成了被爱情遗忘的角落了。; 对于爱情来说，词体确实是最称心如意的载体。它比诗体质地更轻巧，笔触更灵活。与诗歌那种粗线条的元气淋漓的抒情风格相比，词的抒情手法更细腻、含蓄和幽微曲折。爱情的春潮之所以涌动在两宋词坛，除了上述社会心理原因外，词体这种独有的美学特质，也是重要