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中国古代文论选读复习中古代文论选读复习
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《中国古代文论选读》复习题
第一编先秦一,填空题1.先秦儒家代表孔子和孟子,其观点分别见诸于《论语》和《孟子》.2.孔子所代表的儒家的文艺观,大体上表现在以“诗教”为核心的文艺观及其对《诗经》的批评.3.《论语·阳货》:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.”4.孔子关于“文”和“质”的论述,后来被运用到文学创作中,成为要求文学作品内容与形式完美统一的基本理论,并在中国文学理论批评史的发展中始终起着主导的作用.5.孟子对儒家文艺思想发展的突出贡献在于:其与民同乐的文艺美学思想,以及“知人论世”与“以意逆志”的文学批评方法论.6.孟子在《公孙丑上》中说:“我知言,我善养吾浩然之气.”提出了“知言养气”说7.“知言养气”说的??气”抓住了人的内在最本质的蕴涵,孟子的“知言养气”说被后人在文论中广泛运用,形成了中国文论史上以气论文的悠久传统.8.孟子在《万章上》中说:“故说诗者,不以文害辞,不以辞害志.以意逆志,是为得之.”9.孟子在《万章下》中说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.是尚友也.”提出了“以意逆志”说.10.先秦道家代表庄子,其观点体现在《庄子》一书.11.教材指出:《庄子》祟尚自然,反对人为,是其文艺美学思想之核心.12.要在艺术创造上达到理想的境界,《庄子》认为创作主体必须进入“虚静”的精神状态.13.《庄子·外物》篇中说“言者所以在意,得意而忘言.”提出了“得意而忘言”说,恰恰道出了文学创作中言,意关系的奥秘,此对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响.14.《庄子》的“得意忘言”说,对后代文学创作和文学理论批评产生了巨大影响,在魏晋以后被直接引入文学理论,形成了中国古代文学作品注重“意在言外”的传统,并且为意境说的产生和发展奠定了理论基础.二,名词解释题1.(孔子的)“思无邪”说《论语·为政》篇说:《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪.提出了思无邪说.思无邪的批评标准从艺术上说,就是提倡一种中和之美.《诗》三百中的作品起初不仅关涉内容(歌词),而且与音乐有紧密的关系.因此,从音乐上讲,思无邪就是提倡音乐的乐曲,要中正平和,要乐而不淫,哀而不伤;从文学作品上讲,则要求作品从思想内容到语言,都不要过分激烈,应当做到委婉曲折,而不要过于直露.2.(孔子的)“兴观群怨”说兴,观,群,怨说是孔子在《论语·阳货》里里提出来的,文中说:子曰:小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨.迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名.用现代的话简单地说.兴,就是说诗歌有感发人的精神的作用,可以引起人的联想;观,就是说诗歌可以起到观察社会现实的作用,能看到世风的盛衰得失;群,就是说诗歌可以使人们交流感情,达到和谐,起到团结人的作用;怨,就是说诗歌可以干预现实,批判黑暗的社会和不良的政治.孔子的兴,观,群,怨说对后世影响极大,成为后世文学批评的一个标准,影响了我国文学中现实主义传统的形成.3.(孔子的)“尽善尽美”说孔子在《论语·八佾》中提出的观点,就是要求文艺作品“尽善尽美”,这是孔子文艺思想的审美特征.孔子之所以认为《韶》乐“尽善尽美”是因为《韶》乐是舜乐,舜因为具备圣德而受禅让,符合所谓“唐虞之道”,故“尽善”;而《韶》乐又具有“中和之美”,故“尽美”.而《武》乐是周武王之乐,武王是用武力夺取政权的,故“未尽善”,但《武》乐也具有“中和之美”,故“尽美”.这种“尽善尽美”的美学观成为孔子以“诗教”为中心的文学理论批评的基本出发点.4.(孔子的)“文质”说《论语#8226;雍也》记孔子说:“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子.”主张文采和内容要相互配合,相得益彰.文学作品的内容与形式的关系问题,是中国文学批评史上的重要问题之一,在中国文学理论批评的发展中始终起着主导作用.5.(孔子的)“辞达”说孔子说的“辞达而已矣”,从字面上说,当是说,写文章只要文辞能表达清楚意思就行了,不要片面地离开内容去追求形式的华丽.但并不是说文学作品不要文饰,孔子还说过“言之无文,行而不远”,可以说明孔子认为一定的文饰还是必要的,其目的还是为了更好地表现内容,并使它起到更大的作用.6.(孟子的)“以意逆志”说孟子的以意逆志和知人论世都是比较科学的文学批评方法.孟子在《孟子·万章上》中说:故说诗者,不以文害辞,不以辞害志,以意逆志,是为得之.提出了以意逆志说.所谓以意逆志,就是说说诗者(即读者)要根据自己的历练,思想意志,去体验,理解作者的作品,不要死扣字眼,也不要受拘束于词句,曲解甚至歪曲全篇的主旨.孟子以这种方法解说《诗》中的一些作品,比较接近于还了它们作为文学作品的本来面目,为
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