大同与小康讲解.ppt

大同与小康 ;在中山陵的 大门上，镌 刻着孙中山 先生生前题 写的四个大 字: “天下为公”。;简介《礼记》;简介《礼记》 ;简介《礼记》;《礼记》(小戴礼记)内容; 3、专礼： (1)丧礼：〈奔丧〉〈檀弓上下〉〈曾子问〉，以上四篇论变礼；〈丧大记〉〈丧服小记〉〈杂 记上下〉〈服问〉，以上五篇是记丧制；〈大传〉、〈间传〉〈问丧〉〈三年问〉〈丧服四制〉， 以上五篇是论丧义。 (2)祭礼：〈祭法〉，所记为祭制；〈祭义〉〈祭统〉，以上二篇是在论祭义。 冠禮)、〈昏義〉(婚禮)〈鄉飲酒義〉(鄉飲酒禮)〈射義〉(射禮)〈燕義〉 (3)其他：〈冠义〉(冠礼)\〈昏义〉(婚礼)\〈乡饮酒义〉(乡饮酒礼)\〈射义〉(射礼)\〈燕义〉 \〈聘義〉(聘禮)\〈投壺〉（投壺禮）等。 (宴饮礼)、〈聘义〉(聘礼)、〈投壶〉（投壶礼）等。 ;《礼记》之价值 ; ;参考译文 ;使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。” “如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。城外护城河作为防守设施。;礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小的安定。”;如何理解大道、大同、大道之行;探究:1.“大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。;探究: 2. 那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？ ;探究:3．任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？;探究:4．如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。;探究:5．文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？ 启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终，幼有所长”，由此推知鳏寡孤独者这五种人同样受到全社会的关爱。 探究:6．为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合历史知识举几个名人的事例。;课堂小结;2.关于孔子及儒家的政治理想：; 按照儒家学说，五帝时代（黄帝，颛顼，帝嚳，尧，舜）是大同社会，是“大道之行”的时代。小康社会是“以礼治国”的礼仪之邦，指夏、商、周三代。我们应该清醒的看到孔子在文中所描述的未必是历史的真实。但是，这当中展现了一种理想境界同现实存在的鲜明对比，一种对人的生存状况的深切关注。核心是为公和为私，天真淳朴和阴险奸诈的强烈反差。在这种对比和反差当中，孔老夫子还没有浪漫到完全不顾现实的地步：尽管生不逢时，没有赶上“大同”社会，但“小康”也有可以值得赞美之处；现实虽然礼崩乐坏，却也有值得效法的楷模；社会虽然黑暗，毕竟人们还有理想可以追求。? 对儒学来讲，理想人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚至“知其不可而为之”的现实政见和主张。?; 儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。? 先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，