古代礼俗制度选讲古代礼制度选讲.doc

第2章 古代礼俗制度选讲 学习要点 1.宗法制度 2.嫡长子继承制 3.大小宗制 4.分封制 5.宗庙祭祀制度 6.九族、五服 7.六礼 第一节 宗法制度 1．宗法制的产生及其内容宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度。由父系氏族社会家长制演变而成，到西周时趋于完备。 主要内容可概括为： ①嫡长子制 ②大小宗制 ③分封制 1）上古至商代帝位继承制 上古“禅让”制：尧（伊祁姓）禅让于舜（姚姓），舜禅让于禹（姒姓）。 夏启开创世袭制：禹子启杀伯益（东夷族，嬴姓）自立，开创世袭制度。（夏朝帝位多是父传子，偶尔传于兄弟。） 商朝“父死子继”和“兄终弟及”制：商的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或传给自己的儿子。 2）周代嫡长子制 即“嫡长子继承制”，为“周公制礼”后始行。 A.做法： ①传嫡不传庶，传长不传贤 ——周天子王位由嫡长子继承。 ②立嫡以长不以贤，立子以贵不以长 ——无嫡长子立嫡次子，或母贵之庶子。 （庶子：别子，广义与嫡子相对，狭义指庶母之子） B.好处： 传嫡不传贤、传贵不传长的王位继承方式，阻遏了一般王室成员对王位的觊觎。有效地避免了统治阶级内部兄弟之间为争夺权位和财产的继承而引发的祸乱,在当时一定程度上维护了王权的威严和社会的稳定。 3）周代大宗、小宗制 大宗、小宗制是周代宗族内的等级尊卑宗法制度。大宗、小宗是相对而言。 周王为天下大宗，是同姓贵族最高家长，掌握着国家的政权与军权。 天子的庶子（别子）分封为诸侯，他们相对于周王来说是“小宗”。 小宗的嫡传对其本身血缘系统来说又是大宗。诸侯的庶子相对于诸侯王为小宗。 从卿大夫到士，大宗与小宗的关系相同。 周天子嫡长子(大宗)—世袭王位 周天子??????????????????????? 天子众庶子(小宗)—诸侯—嫡长子(大宗) 诸侯? 诸侯众庶子(小宗)—卿大夫—嫡长子(大宗) 卿、大夫 卿大夫众庶子(小宗)—士—嫡长子(大宗) 士 4）分封制 周王朝以镐京为中心，沿渭水下游和黄河中游，划出一大片土地建立中央特别行政区“王畿”。 “王畿”以外的所有土地分封给各诸侯。大概二三十个封国加起来的面积也没有王畿大。各诸侯在自己和领地内再分。 诸侯一般将中心地区留给自己统治，其余土地再分封给他嫡长子以外的亲属——卿、大夫，此类封地称“采邑”。 卿、大夫也将自己的采邑再分割给他嫡长子以外的亲属——士，称“禄田”。 甲骨文中，设置神主的屋宇就是宗庙。宗庙制度体现神权和尊卑。周王是天子，又是姬姓的“大宗”。既代表社稷，又主持宗庙的祭祀。 第二节 宗庙祭祀制度 1.宗庙等级 古代宫殿建筑“左祖右社”（左宗庙，右社稷）即祖庙在东，社稷庙在西（有时南和北方向）。 宗庙等级： “天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人祭于寝。” （《礼记·王制》） 天子七庙：考庙（父亲庙）、王考庙（祖父庙）、皇考庙（曾祖父庙）、显考庙（高祖父庙）、祖考庙（始祖庙），关系最远的祖庙叫“祧”，祧庙两个。 诸侯五庙：考、王考、皇考、显考、祖考庙。 大夫三庙：考、王考、皇考庙。 嫡士二庙：考、王考庙。 士一庙：考庙。 （魏晋间改每庙一主为一庙多室，每室一主的形制，唐代以后基本沿袭为一庙九室，另立祧庙之制） 太庙 天子的宗庙，规模最大地位最高，天子才有祭祀列祖列宗的特权。 [附] 祭宗庙与祭社稷作用不同： 出征作战祭祀太庙。后代君主继位也要告于太庙，称为告庙。 从事大规模农事活动前祭祀社稷神。 2. 昭穆制度 《礼记·中庸》：“宗庙之礼，所以序昭穆也。” 昭、穆：指宗庙中的排列次序。自始祖以后，父为昭，子为穆。始祖居于正中，始祖下，第一世居左，朝南，称昭；第二世居右，朝北，称穆 …… 以下三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则皆为穆。如： 周始祖后稷，周太王为后稷12代孫，属穆，太伯、虞仲、王季为昭，文王、虢仲、虢叔为穆，武王…为昭，成王…为穆。 （《宫之奇谏假道》：“太伯、虞仲，太王之昭也……虢仲、虢叔，王季之穆也。”） 据说，神主置于南向的朝阳而明亮，故称“昭”，北向的背光而冥昧，故称“穆”（“冥”义）。 古人尚左、尊南，但在宗庙制度中，昭、穆则仅是左右代称而已。 第三节 宗