《 媒介学》.pptx

第三章比较文学的基本类型和研究方法;第四章 文学范围内比较研究的若干领域第四节 媒介学;一.媒介的定义;二.媒介的一般分类; 三.翻译研究翻译史的研究；翻译理论；对重要地位的译家、译品、翻译风格的研究；对同一作品不同文本的研究;滥兮抃草滥予， 今夕何夕兮！搴洲（舟）中流。 今晚在河里掌船，是什么好日子？ 昌枑泽予昌州州， 今日何日兮！得与王子同舟。 和哪一位同船？和王子你们！ 鍖州焉乎秦胥胥， 蒙羞被好兮！不訾诟耻。 承蒙大人美意赏识见爱，我无比羞愧。 缦予乎昭， 心几顽而不绝兮！知得王子。 我多么希望认识王子！今天终于认识了。 澶秦逾渗， 山有木兮，木有枝； 山上有树丛，竹木有枝梢。 惿随河湖。 心说（悦）君兮，君不知。 您知道吗？我心里对您非常敬慕眷恋。 ;2.国内翻译史 ?古代 梁启超曾举出《史记·五帝本纪》中述及尧帝时，司马迁直接从《尚书·尧典》翻译的三条例证，说明他是我国文化历史最早以今译古的文人。 翻译的真正发展始于汉译佛典。←中国比较文学的开端 ?近代（新阶段） 清末民初，涌现大量的翻译机构、翻译刊物、翻译名家（严复、梁启超、林纾） “五四”时期数量与质量显著提高，呈现明显的特点。 新中国成立后，翻译事业虽经历了波折，但总体仍然呈现繁荣。 ; 3.欧美翻译史 欧美翻译史上大规模的翻译大约有三次： 圣经的翻译 文艺复兴时期开始的对古典作品的翻译 近四五百年来欧洲各国文学间的互译 ;（二）翻译理论的研究 1.对翻译的看法（是什么） A.翻译是微不足道的雕虫小技； B.翻译是一门艺术。——在西方，翻译通常被看成是一种“创造性”的叛逆，一种再创造的艺术。 “创造性”：作品从一种语言组织进入另一语言组织，必然要产生不同于原作的的某些因素。 “叛逆”：原作中的某些因素无法转换到另一语言中去，因此在翻译中失去一些因素，因而译作无法百分百地忠实原作，是一种“叛逆”。 这种“叛逆”是如何产生的呢？ 国内外许多学者都对这种“叛逆”发表了自己的见解。 钱钟书先生在解释“译”之所以是“讹”时指出，这主要是由三种距离造成的， 两种文学之间的距离； 译者的理解和文风与原作的内容和形式之间的距离； 译者的理解和他自己的表达能力之间的距离。 弗洛斯特说诗是“在翻译中丧失的东西”； 克罗齐甚至认为凡真正的艺术品都是不可译的。 ;“创造性的叛逆”具有什么样的意义？ 正是由于“创造性的叛逆”，是艺术的再创造，它所产生的影响才有意义和价值，进而翻译才能产生“媒”的作用。 中国翻译界的名家林纾，在对国外的作品进行翻译的时候，也会对原作进行歪曲和增删，但正是他的这些有意识或者无意识的“叛逆”，使得原作的内容更加“迎合”中国读者的喜好，进而唤起了中国作家对外国文学的浓厚兴趣的。如果一味的逐字逐句翻译，反而可能会因为某些文化背景的差异，而造成理解的困难，那么翻译“媒”的作用就会大大降低。 （ 让原作在接受影响的国家更加具有接受性） ;2.翻译的功用 翻译不仅是沟通世界不同民族和人民心灵的桥梁； 更重要的是翻译是文学影响传播的媒介。 3.翻译的原则和方法 国外 歌德：让外国的作家到本地来；让本国读者到外国作家那里去，熟悉他的环境、文风和气质。（理想的、不具体的） 塔特勒：“翻译三原则”（完全复写原著的思想、风格和笔调与原文一致、像原文一样流畅） 奈达：翻译的四个标准（P201） 普利斯特：“不删、不改，绝对不加” 存在的两种意见的对立： （西方）字面忠实VS思想忠实；可增删vs不可增删；体现原作文体风格VS体现译者文体风格；像原作时代VS像译作时代。 （苏联）语言学派vs文艺学派。 ;国内 直译：代表人物——支谦、道安 意译：代表人物——鸠摩罗什 严复：信、达、雅 郭沫若：四个先决条件：语言知识丰富；对原书理解；对作者有研究；对本国文学掌握 林语堂：忠实、通顺、美 朱光潜：也对忠实最初自己的解释——对情感、思想、风格、声音节奏等必同时忠实。 傅雷：把“信达雅”和“忠实、通顺、美”的标准向前推进了一步。 钱钟书：“化” 罗新章：总结提出了我国翻译理论的四个