《当仁,不让于师》课件(有条理、结构好的课件)选编.ppt

弟子眼中的孔子是怎样的？ 选文1、2、3 【原文】  叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。” 【原文】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？” 子贡 端木赐（前520～？），字子贡，卫国人，小孔子三十一岁。据说子贡出生之时，其母梦神赐以宝玉，因取名曰赐。子贡生就异相，山庭斗口，仪表不凡，天性至孝，资禀颖慧，三岁既知人善恶。十八岁时，游于鲁，闻孔子在阙里授徒，心窃景仰，遂执贽往见而受业。他谦逊好学，通达敏辩，深得孔子赞赏，称其为“瑚琏之器”。子贡以言语著名，利口巧辞，长于外交。 齐相田常伐鲁，他奉命出使，游说诸侯，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越，一举而动五国之政。孔子周游列国，厄于陈蔡，子贡毅然使楚，引来救兵，终解陈蔡之围。子贡还精于理财，经商有道，“货殖焉，臆则屡中”，家累千金。每出使则结驷连骑，车仆之盛，拟于王侯，所到之处，直可与国君分庭抗礼。时鲁国大夫孙武赞曰：“子贡贤于仲尼。”子贡谦道：“譬诸宫墙，赐 之墙也及肩，窥见家室之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。”视孔子有如日月，自谓不能超过。孔子逝世，子贡独守孔墓六年，哀丧至极。 【原文】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 颜回（前521～前481），字子渊，所以又叫颜渊。鲁国人，小孔子三十岁。孔子最得意的弟子，以德行著名，家贫不忧，好学不倦。孔子赞曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“回也好学，不迁怒，不贰过。”颜回大智若愚，“闻一能知十”，在众多弟子中最能理解孔子，一生追随，不离左右，视师若父。他评价孔子说：“仰之弥高，钻之弥深。”颜回二十九岁头发白尽，英年早逝，孔子哭之极恸，痛如丧子，悲呼：“天丧我矣！天丧我矣！” 颜回 总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。 孔子眼中的自己是怎样的？ 选文4、6、8 【原文】 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能学也。”  【原文】  子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”  【原文】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！” 总结：孔子自认为是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量自己。 子路 仲由(简称“由”），前542～前480，字子路，又字季路，鲁国卞人，孔子最喜欢的弟子之一，以政事见称。为人伉直鲁莽，好勇力，事亲至孝。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做侍卫，跟随孔子周游列国。唐朝时被追封“卫侯”。宋时加封“河内公”。南宋封为“卫公”。明嘉靖年间改称“先贤仲子”。 子路伉（kàng）直好勇，伸张正义、为民请命、不欺幼弱、言语上从不掺假欺瞒;子路“无宿诺”，意谓子路答应今天兑现的事情，决不拖延到明天。 在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一方面又不像颜回那样对孔子之言“无所不悦”，总取“不违”态度，常提出不同意见。 子路还有着政治方面的杰出才干。孔子设案授徒，辟德行、政事、言语、文学四科，而子路是政事科之优异者。 子路受教 据《史记》载，子路与孔子初次见面的时候，两人曾有过冲突，子路曾持勇力“陵暴孔子”(“陵暴” 有动手打人的味道)，被孔子“设礼稍诱”之，收归门下。子路初次见孔子，身穿盛服，很不可一世的样子。孔子告诉他说：“你这样昂昂然算什么呢？你身穿华服，面露志得意满之色，世上还有什么人肯将你的错处告诉你呢？”子路退出，换上一身戎服，身配甲胄，佩带宝剑进来，然后拔出长剑，在庭中舞弄一番。舞罢，向孔子说，古时的君子，没有不配剑以自卫的吗？夫子也应该学剑习武，继承先业。孔子说：“古之君子以忠为本质，以仁为卫身，因为以德服人，能使人心悦诚服。而以力服人，不是心服啊！”子路敬而受之，马上换下戎服，穿着常服，缓步登堂，全无武夫摸样。 孔子教子路说：“喜欢自夸，就华而不实。自告奋勇，称道己功，聪明显现在脸上，自以为能，这便是小人。君子知道就说知道，是出言不拘，这是智。不能的说不能，是立行无亏，这