不义而富且贵_于我如浮云(2014年公开课精改)-副本选编.ppt

不义而富且贵,于我如浮云 ; 题目的含义是什么？;;预习检测： 导学案1、2、3题 ;朗读课文;课堂检测，完成学案4-6题： 翻译下列句子，重点字词要翻译准确 1君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 君子不会在一顿饭的工夫内背离仁，急迫仓促中一定这样，（按照仁的要求）做，受磨难挫折时一定这亲（按照仁的要求）做。 2子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”? 孔子说：“吃粗粝的饭食喝冷水，弯着胳膊枕着它，其中也有乐趣啊。干不正当的事而得来的富和贵，对我来说好像飘浮在天空中的云彩。” ;合作探究; 一、义和富贵（1、3、则） “仁”是内心思想，“义”是符合“仁”的行为。在《论语》中，“仁”和“义”有时可以互通。“富贵”常被简称为“利”。“仁义”和“富贵”的关系问题也是他的学生们最关心的问题之一，因而也是孔子多次论述的问题。先看看孔子这方面的论述。 ;1【原文】子曰：“富(1)而(2)可求(3)也；虽执鞭之士⑷ ，吾亦为之。如不可求， 从吾所好。”? ;【评析】 ? 孔子在这里提到富贵与道的关系问题。只要合乎于道，富贵就可以去追求；不合乎于道，富贵就不能去追求。那么，他就去做自己喜欢做的事情。从此处可以看到，孔子不反对做官，不反对发财，但必须符合于道，这是原则问题，孔子表明自己不会违背原则去追求富贵荣华。 ;【译文】 孔子向公明贾问卫国大夫公叔文子这个人，说：“是真的吗？夫子不说话、不笑、不取财物？” 公明贾回答说：“把这事告诉您的人说错了（即告诉您这话的人弄错了）。夫子到了该说话的时候才说话，所以人们不讨厌他说话；高兴了才笑，所以别人不厌恶他的笑；对于财物，符合道义才取，所以人们不讨厌他取。” 孔子说：“是这样啊？难道真的是这样吗？” ;【评析】? 孔子在这里通过评价公叔文子，进一步阐释“义然后取”的思想，只要合乎于义、礼，公叔文子并非不说、不笑、不取钱财。这就是有高尚人格者之所为。 ;3【原文】? 子曰：“饭(1)疏食饮水，曲(2)肱而(3)枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”? ;【评析】? 孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中，因为在贫寒、简单的生活中坚持践履道义，保持了高尚的人格，精神富足。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，君子爱财，取之有道。对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。 想一想，孔子的哪个弟子多次被孔子称赞？ ;子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！” 再次表明孔子的价值取向：贫寒不是问题，贫寒不能践行道义才是真正的问题，富贵不是问题，以不正当的手段谋求的富贵才是问题。 现在社会上一些贪官落马，就是因为得了不义之财，自已挥霍，并为子孙聚敛财富。最终换来了牢狱之灾，悔之晚矣！ 林则徐曾经说过：子孙若如我，留财做什么，贤而多财，则毁其志。子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。;4【原文】? 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处（1）也；贫与贱，是人之所恶（2）也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶（3）乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”? ;【评析】 ?这一段，反映了孔子的义利观。以往的孔子研究中往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，任何人都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。这一章值得研究者们仔细推敲。 ;7【原文】? 子曰：“君子之(1)于天下也，无適(2) （适dí）也，无莫也，义之与比(3) 。”? ;;小结： 这几则主要是谈义与富贵的问题，也是义与利的问题，也就是道德和利益的问题。孔子将义置于富贵之上，主张“义然后取”，“君子爱财，取之有道”，他不反对富贵，但坚持要以正确的方法取得富贵，他提倡安贫乐道，重义轻利，义之与比，君子喻于义，小人喻于利，把义作为君子立身处世的标准。 让我们感受到他那强大的人格魅力。他的义利观对后世也产生了深远的影响。;;例子 孔子的一个学生，叫做子贡。一次，吴越大军隆冬远征北方，吴王夫差强征丝棉，造成丝棉紧缺，价格走高。子贡抓住商机，从各国低价收购，然后到吴国高价贩卖，被抢购一空。还有记载，他是