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历史:第4课-明清之际活跃的儒家思想-课件3(人教版必修三)
儒学自春秋时期孔子开创以来,发生了哪些变化?;第一单元; “饿死事小,失节事大”是谁针对什么问题提出的?你对这种说法怎么看?
如果你是古代人,你敢挑战孔孟权威吗?
;一、李贽的离经叛道;一、李贽的离经叛道; 李贽(1527-1602年),
号卓吾,福建泉州晋江人,
是明朝中后期独具个性的思
想家。他26岁中举,由于不
拘于官场和礼教的束缚,所
以为官20余年辗转各地任中
下级官员,经历坎坷。1580
年辞官后,专心从事讲学和
著书。由于其言论著作,猛
烈抨击了纲常礼教和孔孟之
道,统治阶级把他视为“洪
水猛兽”,最终以“惑世诬
民”的罪名被捕入狱,不堪
迫害自杀身亡,时年76岁。;一、李贽的离经叛道; 夫天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也,若必待取给孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?
——《焚书》; 李贽宣称“有好女子便立家,何必男儿”,赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身,非失身”,“当大喜,何耻为”。李贽也招收女弟子。
——参见李贽《初谭集》《藏书》; 破除迷信崇拜
批判程朱理学
主张男女平等
倡导个性自由 ;今版《焚书》书影;一、李贽的离经叛道;二、明末清初三大思想家;2.黄宗羲对君主专制的抨击;2.黄宗羲对君主专制的抨击;黄宗羲认为古代君和民的关系是怎样的?; 人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可。使天下之人不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之公。始而惭焉,久而安焉,视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷。汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者,其逐利之情,不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主、君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主、天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾不惨然,曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰:“此我产业之花息也。”然则为???下之大害者,君而已矣!向使无君,人各得自私也,人各得自利也。呜呼!岂设君之道固如是乎?
——黄宗羲《明夷待访录·原君》;;《明夷待访录》书影;2.黄宗羲对君主专制的抨击; 顾炎武(1613-1682),江苏昆山人,人称亭林先生。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。早年参加反对宦官专权的政治活动,后因屡次落第而绝意科举。清军南下后参加抗清活动,失败后游历各地,著书立说。;3.顾炎武倡导经世致用;《日知录》书影; 材料:
“有亡国,有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰,易姓改号,谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。……是故知保天下,然后知保其国。保国者其君其臣,肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣。”
——顾炎武《日知录》;3.顾炎武倡导经世致用;4.王夫之的唯物思想;4.王夫之的唯物思想; 材料1:
天下唯器而已。道者,器之道;器者,不可谓道之器。
无其器,则无其道。
据器而道存,离器而道毁。
——王夫之《周易外传》 ; 从以上材料分析王夫之的主要思想观点是什么? ;4.王夫之的唯物思想;;思考与讨论;;;一、李贽的离经叛道
1.明朝后期的时代特点
2.李贽的生活经历
3.李贽的思想主张和代表作
4.对李贽思想的评价
二、明末清初三大思想家
1.明末清初的时代特点
2.黄宗羲对君主专制的抨击
(1)黄宗羲的生活经历
(2)黄宗羲的主要思想主张
和代表作
(3)对黄宗羲思想的评价
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