2013上海高三语文第一次十三校联考2013上海高三语文第一次十三校联考.ppt

十三校联考;一、（17分） 1.用品藻人物的词语去评论文章（2分） 2.C 3.指出魏晋人议论人物偏于审美的现象1，本句指明原因1，引出下文把品评人物的词语用于艺术的内容1 。 4.风骨精神在魏晋时尤为强烈1 ，深刻影响后世1 5.D 6.文章先提出讨论的话题——风骨1 ，然后探究风骨说法的来源1 ，接着比较汉魏两朝议论人物的侧重1 ，再梳理“风骨”一词用语文学品评的源流1 ，最后揭示“建安风骨”的内涵及影响1 。全文逐层深入，行文严谨。;三、（6分） （1）三山半落青天外 （2）波涛如怒 （3）挥斥方遒 （4）君子博学而日参省乎己 （5）何当共剪西窗烛 （6）时不利兮骓不逝 （7）石破天惊逗秋雨 （8）交相恶则乱 ;四、（8分） 14.开阔 清澈 15.D 16.（4分） 一方面词人直抒胸臆，以“甚爱”一词表达了对带湖生活的热爱1 。 另一方面通过带湖、鸥鹭、白鹤、明月、清风等意象表现了此间生活的清静自在，委婉地表达了喜爱之情2 。又以机器委婉含蓄的笔法通过鸥鹭“不能解吾怀”表达了自己被免职壮志难酬的孤独苦闷悲愤1 。;五、（16分） 17.1）调动、调迁、调任、调职 2）谢罪、请罪 3）会合、汇聚、齐聚、聚集 4）故意、特意、所以（因此） 18.（1）张释之朝见文帝后，就走上前陈说利国利民的事。 （2）为什么在朝廷上羞辱张廷尉，让他跪着结袜带。 19.吾故聊辱廷尉/使跪结袜/欲以重之 20.想以年老位卑之身为张谋得好处，提高他的声望，使臣民敬重他的为人 21.恭敬待下，博学多才，体谅家人; 陶庵国破家亡，无可归宿之处。披头散发进入山中，形状可怕地变成了野人。亲戚朋友一看到我，就象看到了毒药猛兽，愕然地望着，不敢与我接触。我写了《自挽诗》，屡次想自杀，但因《石匮书》未写完，所以还在人间生活。然而瓮中经常无米，不能煮饭疗饥。我这才懂得首阳山的伯夷、叔齐二老实在是饿死的，说他们不愿吃周粟，还是后人夸张、粉饰的话。 由此而想到以前生长于王、谢之家，很享用过豪华的生活，今日遭到这样的果报：以竹笠作为头的报应，以草鞋作为足跟的报应，用来跟以前享用过的华美冠履相对；以衲衣作为穿皮裘的报应，以麻布作为服用细葛布的报应，用来跟以前又轻又暖的衣服相对； ;以豆叶作为食肉的报应，以粗粮作为精米的报应，用来跟以前的美好食品相对；以枯草作为温暖床褥的报应，以石块作为柔软枕头的报应，用来跟温柔之物相对；以绳枢作为优良的户枢的报应，以瓮牖作为明亮的窗的报应，用来跟干燥高爽的居室相对；以烟熏作为眼睛的报应，以粪臭作为鼻子的报应，用来跟以前的享受香艳相对；以跋涉路途作为脚的报应，以背负行囊作为肩膀的报应，用来跟以前的轿马仆役相对。以前的各种罪案，都可以从今天的各种果报中看到。 ; 在枕上听到鸡的啼声，纯洁清静的心境刚刚恢复。因而回想我的一生，繁华靡丽于转眼之间，已化为乌有，五十年来，总只不过是一场梦幻。现在黄粱都已煮熟，车子已从蚁穴回来，这种日子应该怎样来打发？只能追想遥远的往事，一想到就写下来，拿到佛前一桩桩地来忏悔。所写的事，不按年月先后为次序，以与年谱相异；也不按门类排比，以与《志林》相差别。偶而拿出一则来看看，好象是在游览以前到过的地方，遇见了以前的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，但我却反而自己高兴。我真可说是不能对之说梦的痴人了。 ; 以前西陵地方有一个脚夫，为人挑酒，不慎跌了一交，把酒坛子打破了。估计无从赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦便好！”又有一个贫穷的书生考取了举人，正在参加鹿鸣宴，恍恍忽忽地还以为这不是真的，咬着自己的手臂说：“别是做梦吧！”同样是对于梦，一个唯恐其不是梦，一个又唯恐其是梦，但他们作为痴人则是一样的。 我现在大梦将要醒了，但还在弄雕虫小技，这又是在说梦话了。因而叹息具有慧业的文人，其好名之心真是难改，正如卢生在邯郸梦已要结束、天就要亮的时候，在其遗表中还想把其摹榻二王的书法流传后世一样。因此，其一点名根，实在是象佛家舍利子那样坚固，虽然用猛烈的劫火来烧它，还是烧不掉的。 ;六、 避居山中1 经常断炊 （著说立说） 1 23.连用七个排比句（四字短语），节奏短促，一气呵成1 ，突出今昔生活的对比1 ，使作者对盛衰荣辱巨大反差顿生因果轮回的慨叹1 。 24.西陵脚夫“唯恐其非梦”，中试寒士则“唯恐其是梦”，虽然愿望不同1 ，但作为痴人的本质和作者是一样的1 。 25.B 26.把五十年来的盛衰荣辱看成人生大梦一场1 ，通过写作来追忆往昔，慰藉自己1 ，还想着要把文章流传后世1 。;二、（21分） 7.伤春早逝1 急于摆脱无休止的家务琐事而不得1 8.羽衣象征女人美好生活的幻想1。每个女人都对 生活有美好的向往。其实她们不是要放弃现有的生 活，