布依族审美心理形成探析(廊坊).doc

PAGE  PAGE 6 布依族审美心理的形成探析全文选题有一定价值，逻辑关系和结构都比较合理，只是各段落内的语言、语句之间的逻辑衔接多有问题；论证还需再加点力度；结语不好，建议重写。 黄守斌 （贵州兴义民族师范学院，兴义·贵州562400） 摘要：布依族审美心理的形成是多种要素共同催生的结果，其中生存环境是布依族审美心理形成的物质基础，生产生活方式是布依族审美心理形成的关键，传统文化是布依族审美心理得以固化的根本。 关键词：布依族; 审美心理;形成 Analysis of the formation of aesthetic psychology Buyi Nation HUANG Shou-bin Xingyi Normal University for Nationalities, Xingyi, Gnizhou 562400, China Abtract: In this paper,depend on logical theory of knowledge and aesthetic dimensions of the genetic two theoies to explore the formation of aesthetic psychology Buyi Nation,that the living environment is the material basis of production of the formation of Buyi national aesthetic psychology and lifestyle is the key to the formation of Buyi aesthetic psychology,and the traditional culture which steady Buyi aesthetic psychology. Key word: Bu-yi Nation;Aesthetic psychology;Formation 审美心理的中心内容就是审美经验，[1]（P1）一个民族审美意识、审美情趣等审美经验的形成是一个漫长的心灵过程。布依族审美心理从混沌萌发到逐渐发展以及日近成熟，也同样经历了漫长的复杂历程。在此进程中，是多种要素相互影响、相互作用，共同催生了布依族审美经验，即布依族审美心理结构模式，其中生存环境是布依族审美心理形成的物质基础，生产生活方式是布依族审美心理形成的关键，传统文化是布依族审美心理得以固化与延续的根本。 一、生存环境是布依族审美心理形成的物质基础 布依族世居南北盘江、红水河一带，整个地形呈西北向东南倾斜，西北河谷纵横，群山巍巍，东南则较为平整开阔，大的坝子星若棋布，如兴义、安龙、贞丰、安顺、清镇、六枝、镇宁、都云、贵定等都有较大的坝子。这些地方水源充足、气候温和、利于灌溉，到处森林密布、野兽成群，自然资源极为丰富，适合人的生存，因而很早就有人类在此生活。“在布依族地区发现的水城人，距今约10万年以上，普定城郊发现的穿洞人，距今约5万年以上，兴义顶效猫猫洞发现的兴义人距今12000年。”[2]（P24）走进布依人生活的地区，那清清的河水，悠闲的小鱼，青翠的竹林，宁静的月亮等等景象，日夜陪伴着一代又一代的布依人，这些熟悉的事像作为历史生活的心理积淀也就定格在布依族的脑海里，正如藏人与牦牛、雪山、高原，蒙古人与草原、蓝天、骏马，鄂温克人与白桦林、驯鹿，傣族人与孔雀、竹林，是因为他们生存的地方处于特定的生态系统，正是“他们同大自然交流较多，对生命的感悟，对群山、草原的呼应，是城市人所无法感受的。” [3]布依人在此生境中为了更好地生存，凭借智慧创造与环境相适应的物质产品，也创造来了用以慰藉心灵满足审美需要的精神产品：艺术，以艺术的形式记录布依族的审美经验。如布依族的服饰，在色泽上崇尚青色，多喜欢在青色这一基调上配以蓝色、白色为装饰：布依族男子包头帕或者戴斗笠，上身穿青布对襟或开襟短褂，下着青布长裤；女子则包青布头帕，上身穿右开襟长衫，腰系一条褐色腰带，脚穿绣花鞋子，并用青、蓝、黑三色布条绣上花边，缝在袖口、背部、裤脚等地方。布依族又名“青仲家”与其“好衣青衣” [4]有着直接的联系。马克思曾经说过：“色彩的感觉是一般美感中最大众化的形式。” [5]（P145）色彩它直接刺激神经，引起联想，很容易与审美主体在情感上建立某种必然联系，并把它作为一种审美经验彰显在人类创造的文化之中。乾隆《南笼府志》说：“椎髻长簪，银环贯耳。顶挂银圈，以多为荣，衣短裙长，色帷青蓝，红绿花饰为缘饰。裙以青布十余幅为细褶，镶边，委地数寸，腰以宽长带数围结于后，带垂若翅。”明弘治《贵州图经新志》说：“以青布一方包头，着细褶青裙，多至二十余幅。